Satiriquement Lyon

 Más información: Exposición en línea: Guiñol, exposición de la Biblioteca Municipal de Lyon.

"Tortura", crítica pacifista de Voltaire

Voltaire fue un crítico feroz del Antiguo Régimen. Un abogado de la libertad, del republicanismo y la democracia. Era hombre de pluma irónica, de sarcasmo inteligente e infinito, como podemos ver en textos como este: "Tortura", un ataque demoledor contra el Absolutismo

Extraña manera de interrogar a los hombres. Debe su origen al salteador de caminos. Los conquistadores, que fueron los sucesores de tales ladrones, comprendieron que esa finalidad era útil para su interés y la siguieron usando cuando sospechaban que fraguaban contra ellos malévolas intenciones, como, por ejemplo, la de ser libres; deseo que a sus ojos era un crimen de lesa majestad divina y humana.

La Providencia nos tortura algunas veces con el mal de piedra, la gota, el escorbuto, la lepra, la sífilis, la epilepsia y otros verdugos ejecutores de sus venganzas. Y como los primitivos déspotas fueron, según creían sus cortesanos, imágenes de la divinidad, la imitaron en todo lo que pudieron.

El grave magistrado que adquirió con dinero el derecho a hacer estos experimentos en sus prójimos se va a comer con su santa esposa y a contarle, mientras come, lo que ha visto por la mañana. La primera vez que oye ese relato su sensible esposa se encoleriza; la segunda vez ya desea conocer detalles, por aquello de que las mujeres son curiosas, y cuando se acostumbra a las nobles funciones de su marido, al verle entrar en casa pregunta: «¡Oh, querido! ¿Has puesto hoy en el potro a alguien?».

Diccionario filosófico, 1764.

"Guerra", una crítica de Voltaire contra la estupidez humana

Un genealogista prueba que un príncipe desciende en línea directa de un conde cuyos padres habían hecho un pacto de familia, hace 300 ó 400 años, con una casa cuyo recuerdo ni tan siquiera subsiste. Esta casa tenía vagas pretensiones sobre una provincia, cuyo último poseedor murió de apoplejía. El príncipe y su consejo concluyen que esta provincia le pertenece por derecho divino. Esta provincia, a varios cientos de lenguas, protesta que le desconoce, que no tiene ninguna gana de ser gobernada por él; que para dictar leyes a unas gentes hay que tener, al menos, su consentimiento. Estos discursos ni tan siquiera son oídos por el príncipe, cuyo derecho es irrefutable. Encuentra, al punto, un gran número de hombres que no tienen nada que hacer ni que perder. Les viste con un grueso paño azul, pone un ribete a sus sombreros con un grueso hilo blanco, les hace girar a derecha e izquierda, y marcha hacia la gloria.

Los demás príncipes, cuando oyen hablar de esos hombres en armas, toman parte en la empresa, cada uno según su poder.

Pueblos lejanos oyen decir que va a haber lucha, y que se ganan cinco a seis monedas por día si se toma parte en ella. Y van a vender sus servicios a quien quiera comprarlos.

Esas multitudes se encarnizan una contra otra, no solo sin tener ningún interés en el proceso, sino, incluso sin saber de lo que se trata.

Se encuentran a la vez cinco o seis potencias beligerantes: tan pronto tres contra tres, como dos contra cuatro o una contra cinco, detestándose por igual unas y otras, matándose y atacándose una y otra vez, de acuerdo todas en un solo punto: hacer el mayor mal posible. Cada jefe de asesinos hace que se bendigan sus banderas e invoca a Dios solemnemente antes de ir a exterminar a su prójimo.

Cuando ha habido un exterminio de cerca de diez mil, a hierro y fuego, y ha sido destruida una ciudad cualquiera desde sus cimientos, entonces se entona un cántico bastante largo, dividido en cuatro partes, compuesto en una lengua desconocida para todos los que han combatido y, además, llena de barbarismos. El mismo cántico sirve para casamientos, nacimientos y homicidios.

"Fe", la crítica despiadada de Voltaire contra el Papado y el Catolicismo

Lucrecia, hija del papa Alejandro VI, estaba de parto.

—¿Quién crees que es el padre de mi nieto? —preguntó el papa al príncipe Picco de la Mirandola.

En Roma no se sabía si el niño era del santo padre o de su hijo, el duque de Valentinois, o del marido de Lucrecia, Alfonso de Aragón, que pasaba por impotente.

—Yo creo que es vuestro yerno.

— Pero ¿no sabes que un impotente no puede hacerle un hijo a nadie? ¿Cómo puedes creer esa necedad?

—Yo la creo por la fe —dijo Picco—, pues la fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles. Además, el honor de vuestra casa exige que el hijo de Lucrecia no pase por ser el fruto de un incesto. Vos me hicisteis creer misterios aún más incomprensibles. ¿No se me exige que esté convencido de que una serpiente habló y que desde entonces todos los hombres están malditos y de que las murallas de Jericó cayeron al son de las trompetas?

—Creo en todo eso como vos —manifestó el Papa—; me doy perfecta cuenta de que tan solo la fe puede salvarme, ya que no mis obras.

—¡Ah!, santo padre — declaró Picco—, vos no necesitáis ni de las obras ni de la fe. Eso es para los pobres profanos como nosotros, pero vos, que sois vice-Dios, podéis creer o hacer lo que os parezca. Tenéis las llaves del cielo y, sin duda, san Pedro no os dará con la puerta en las narices. Pero, por lo que a mí respecta, necesitaría de mayor protección que vos si me hubiera acostado con mi hija.

Alejandro VI tenía respuesta para todo:

—Hablemos seriamente: ¿qué mérito puede tener decirle a Dios que se está persuadido de cosas de las que, en realidad, no se puede estar persuadido? Decir que se cree en lo que no es posible creer es mentir.

Picco de la Mirandola se santiguó.

—¡Ah, Dios mío! —exclamó—, que vuestra santidad me perdone, pero vos no sois cristiano.

—A fe mía que no —dijo el Papa.

"Fábula hindú", una sátira contra el Antiguo Régimen de Voltaire

Adimo, el padre de todos los hindúes, tuvo dos hijos y dos hijas de su mujer Procriti. El mayor era un gigante vigoroso, el menor era un pequeño jorobado, las dos niñas eran bonitas. Desde que el gigante sintió su fuerza, se acostó con sus dos hermanas y se hizo servir por el pequeño jorobado. De sus dos hermanas, una fue su cocinera; la otra, su jardinera. Cuando el gigante quería dormir, empezaba por encadenar a un árbol a su hermano pequeño el jorobado, y cuando este huía, lo alcanzaba de cuatro zancadas y le daba veinte latigazos con nervios de buey.

El jorobado se hizo sumiso y llegó a ser el mejor vasallo del mundo. El gigante, satisfecho de verlo cumplir sus deberes de vasallo, le permitió acostarse con una de sus hermanas, de la que él estaba ya cansado. Los hijos que nacieron de este matrimonio no eran del todo jorobados, pero tenían una figura bastante contrahecha. Se les educó en el temor de Dios y del gigante. Recibieron una excelente educación; se les enseñó que su tío era gigante por derecho divino, que podía hacer de su familia lo que quisiera; que sí tenía una sobrina bonita, o sobrina nieta, sería para él solo sin dificultad, y que nadie podría acostarse con ella si él no quería.

Muerto el gigante, su hijo, que no era ni mucho menos tan fuerte ni tan alto como él, creyó, sin embargo, ser gigante, como su padre, por derecho divino. Pretendió hacer trabajar para él a todos los hombres y acostarse con todas las jóvenes. Su familia formó una coalición contra él, fue derrotado y se constituyó una república.

La Esperanza tiene hijos, hijos capitalistas

Primero, ¿que es "Sons of Aguirre"? 

Sons of Aguirre es un grupo de rap político/rap metal, creado en 2015, constituido por WillyLET (Día Sexto, David Saiz Moreno, rapero) y MC Endesa (Masa, Víctor, humorista, youtuber), álter egos de la contracultura comunista española. Estos personajes son una parodia de la derecha española.

Sus canciones son parodias, burlas y críticas satíricas del capitalismo, machismo, fascismo, corrupción, explotación laboral, entre otros.

Y en el propio nombre hace referencia a política, ya que Esperanza Aguirre siendo la ministra de educación en los 90, se puede decir que es la madre de estos personajes, ya que se criaron con una educación dirigida por ella, pudiendo relacionar estos personajes como los "hijos" políticos de Esperanza Aguirre.

En los nombres de los álter egos también podemos ver mas referencias, como MC Endesa, refiriéndose a la compañía eléctrica Endesa, que de ser publica se privatizó. WillyLET es un juego de palabras, siendo una mezcla de WillyRex, un gran youtuber español , y las siglas "LET", que se usa en Twitter para decir "liberales en Twitter". Pero también la pronunciación de este nombre se refiere a billetera o monedero en inglés (wallet).

La de los maniquíes, sexta canción, primer disco, Si es legal es ético, si no fuera ético, sería ilegal (2016).

Esta es un claro ejemplo de los álter egos liberales y capitalistas, atacando al comunismo, y criticando las acciones y argumentos dichos por políticos de derechas.

  

Velocirraptor Vegano, séptima canción del segundo disco, Azul/Rojo (2018).

Bueno, en la canción Velociraptor Vegano se habla de que en el futuro, por una catástrofe natural, los humanos pierden la dominación mundial, y ahora los animales son los gobernantes de este, siendo los humanos relegados a ser la materia prima para prendas y comida industrializada.
Principalmente elegí hablar de esta canción porque hace prácticamente que escucho este grupo, y la letra de esta canción me parece curiosa, ya que habla sobre el veganismo actual, pero cambiando los roles de comida hacia los humanos, y el de consumidores a los animales. El velocirraptor, sabiendo como crean la comida de humanos, se reivindica, intentando mover la conciencia de la gente y darle derechos a los humanos, pero con resultados negativos, ya que se acaban burlando de él y/o linchándolo.

Ante todo, me parece una buena forma de promover los derechos animales, ya que se les trata solo como materia prima, en condiciones horribles.

Letra: En el futuro, tras una catástrofe natural, la población humana perdió sus privilegios como especie. Las hormigas se rebelaron dando lugar a un nuevo programa llamado "El Humanero". La estatua del cuerpo mutilado de José Tomás expuesto en la plaza mayor nos recuerda una cosa: ahora los dinosaurios mandan. No sabemos muy bien cómo ni porqué, pero yo que sé. Mandan. Bienvenidos al mundo salvaje, la piel humana quedó relegada para diseñar lujosos trajes, platos cotidianos, restaurantes, molleja de occidental humano como entrante, hombres y mujeres estabulados, plazas de toros donde el toro es quien torea al humano, el presidente koala ha decretado que comer carne humana es un hábito de lo más sano, y en la carnicería la oferta del día es el costillar de un pavo que antes decía ser policía, qué vueltas da la vida, no les va mal, somos sus mascotas y su plato principal. Velociraptor, la fuerza estatal, INT-REX la empresa global de pantalón y abrigos, Joseraptor, un simple mendigo, Joserra para amigos, "GRRRRR" para enemigos. Han convertido el mundo en un circo de horrores, en estos días no hay principios ni valores, solo querían que inclinara la balanza, no por la igualdad si no por ansias de venganza, por las autopistas veo camiones repletos, de hombres y mujeres con sus hijas asustadas, en el horizonte hay montañas de esqueletos, y en la basura carne humana caducada, yo soy Joserra y pido guerra por aquellos, que acaban en jaulas con las voces silenciadas, demostremos que no somos como ellos , y es que siguen siendo vidas aún que vengan envasadas. Pobre Joserraptor nadie lo comprende, no sabe que la carne humana es lo que vende, ¿qué hay del dolor? ¿qué hay de la empatía?, los puedes encontrar en mi menú de día, pobre Joserraptor el tofu te pervierte, es necesario alimentarse de su muerte, habéis cambiado el mundo pero no el sistema, cállate Joserra y cómete la cena. Velociraptor vegano, ese velociraptor no quiere comer humanos. Joserra no reniega, protesta como puede, por más que lo intenta su discurso no conmueve, su mente no cede, su gente le acosa, "es que la carne de humano es muy sabrosa". El mundo no lo entiende no está preparado, le lanzan humanos precocinados, pterodáctilos buscan su rastro, es un desastre, Joserra es un lastre para este mundo nefasto, no hay ni rastro, el koala contrata rebaños, cazar al extraño siempre otorga escaños, pero mírame yo no hago daño, hipócrita, además tu eras herbívoro hace más de dos mil años, ¿y no te faltan vitaminas?, ¿no te hace daño echar de menos esos nuggets bañados en niño de tres años?, argumentos de mierda, "si no quieren ser comidos pues que se defiendan". Vienen con discursos siempre de la clase obrera, hay incongruencia en cada una de sus neveras, "compra carne que esta noche hay parrilla", mátalos tú mismo para que veas como chillan, en cada casa hay un holocausto caníbal, lorzas en la orza y deditos en almibar, la lucha mola sin quitarte privilegios, ¿quién eres tú para ponerle a un cuerpo precio? ¿Y cómo vas a sobrevivir sin los nutrientes de un humano?, ¿Cuando entenderás que no puedes vivir comiendo las mierdas de un vegano?, si no comiésemos humanos se extinguirían Come velociraptor, deja el puto seitán y come velociraptor Es la venganza del reino animal.

Esopo y Menipo

Gracias al genial Velázquez, la posteridad conoce hoy a Menipo de Gadara, creador de la sátira menipea, así llamada en su honor y que alterna la prosa y el verso.

¿Y por qué gracias a Velázquez? Pues porque el pintor quiso crear una serie de cuadros de tema clásico y mitológico y pensó en Menipo y Esopo para que fueran exhibidos como pareja, uno enfrente o al lado del otro. Y así, un autor bien conocido, como el fabulista Esopo, vino a redimir a otro más bien secundario como Menipo.

Los cuadros fueron pintados para decorar un pabellón de caza construido en el monte del Pardo, cerca de Madrid, llamado "La Torre de la Parada". Este pabellón se convirtió más tarde en un valioso museo de pinturas donde fue a parar la larga serie de las Metamorfosis de Ovidio, pintada por Rubens y sus ayudantes. El pabellón estaba reservado en exclusiva para la Corte, nadie más tenía acceso, y allí se recopiló el conjunto más importante sobre temas de mitología y gran variedad de desnudos. O sea, que mientras que su Católica Majestad imponía a sus súbditos una estricta ortodoxia católica contrarreformista, los cortesanos tenían sus "desahogos" artísticos contemplando obras maestras con ninfas y efebos ligeritos de ropa.

Menipo, que aquí aparece a la izquierda, era también esclavo liberto, como Esopo. Velázquez lo recreó de cuerpo entero, vestido de mendigo pícaro, y con aire desafiante, desengañado del saber y de las vanidades y posesiones mundanas. En cuanto a Esopo, también aparece de cuerpo entero, mirando directamente al espectador con un libro en su mano izquierda y vestido con un sayo harapiento sujeto a la cintura con una tela de color blanco. Destacan en el cuadro sobre todo la cabeza del filósofo, con el pelo entrecano, y una mirada de profundo desdén.

Dos viejos esclavos libertos, desdeñando la pompa y circunstancia del mundo cortesano. Todo un mensaje velazqueño.

Los cuadros están expuestos hoy día en el Museo del Prado.

Menipo (Μένιππος, ss. IV - III a. C.), fue un filósofo griego de la escuela cínica, si bien también presenta rasgos hedonistas. Se conocen pocos datos biográficos suyos. Natural de Gadara, en Celesiria, donde también nacieron el filósofo epicúreo Filodemo y el epigramático Meleagro, fue esclavo, según afirma Acaico en sus Morales; Diocles de Magnesia agregó que su amo fue póntico y se llamó Bato; libertado, se enriqueció con la usura, pero perdió todo su dinero; Diógenes Laercio le atribuye una muerte por suicidio y varias obras que él mismo califica de "inseguras" y "llenas de chocarrerías, como las de Meleagro, coetáneo suyo": Funerarias, Testamentos, Cartas elegantes, En persona de los dioses, A los físicos, Matemáticos y gramáticos...

En sus diatribas cínicas de crítica moral y social mezcló la prosa y el verso y los registros serio y cómico. Su obra fue lo bastante significativa como para inspirar las Sátiras menipeas del escritor romano Marco Terencio Varrón y servir de personaje e inspiración a escritores de diálogos satíricos como Luciano de Samosata en sus Diálogos de los muertos, el Icaromenipo y otras obras. Erasmo de Rotterdam lo empleó alguna vez como personaje; Bartolomé Leonardo de Argensola también en su diálogo Menipo litigante, donde critica la profesión de abogado.