Una frase de Alfonso X el Sabio

•  “Bien y lealmente deben los maestros mostrar sus saberes a los escolares leyéndoles libros” (Alfonso X el Sabio, Las siete partidas, siglo XIII)

"Los Reyes son los bares", una campaña publicitaria para animar el consumo navideño

 "Los Reyes son los padres". Con esta frase terminan muchas ensoñaciones infantiles. Con estas palabras, muchos niños en España acaban su época ingenua y transitan rápidamente a la vida adulta. Fin de la credulidad. Comienzo de la desconfianza. La duda metódica de Descartes. ¿Así que los Reyes...? ¡Vaya por Dios!

La publicidad juega con los tópicos de nuestra vida cotidiana con un objetivo servil, de acuerdo: vender, pero usando con eficacia múltiples recursos enfáticos y no exentos de creatividad, en muchas ocasiones. A veces, sucede que los anuncios, los carteles, son pequeñas obras de arte.

No sé si lo de ahora llegará a tanto, pero sí podríamos decir que este cartel, que he visto en mi ciudad, Zaragoza, en múltiples marquesinas y soportes publicitarios, durante el regreso navideño, intenta jugar  eficazmente con algo que todos conocemos:

"Los Reyes son los bares. Y tú, ¿qué les vas a pedir?"

Esta frase ondulante, con vaivenes, inspirada en la rima asonante padres-bares, no podríamos entenderla sin el contexto pandémico que estamos viviendo. Los bares y restaurantes, los locales del ocio nocturno, las discotecas, los pubs, los chiringuitos... Todos esos negocios que forman parte de nuestra cultura cotidiana viven ahora tiempos de precariedad. 

En Navidades esperaban un respiro. Cenas de empresa, cotillones, comidas familiares, pero... Nada de nada. Otra vez lo mismo. Cierres, restricciones, cancelaciones de reservas... A apretarse el cinturón en lugar de desabrochárselo.

Por eso el anunciante (Ámbar, un fabricante zaragozano de cerveza) pide ayuda a la gente. Los bares, como los padres, nos han dado mucho, ¿no? Hemos vivido allí momentos inolvidables, ¿estamos? Así que ahora toca ayudar. Y por eso los de Ámbar han creado su hastag twittero: #Todo lo bueno acaba en -bar, jugando con su propio nombre de marca. Y con la gramática. Olé.

De ahi el "Y tú, ¿qué les vas a pedir?", con un interlocutor identificado, concreto, individualizado: cada uno de nosotros.

Aparte de que podamos estar de acuerdo o no con el mensaje, lo cierto es que la campaña publicitaria cumple muy bien sus objetivos: el impacto. Tiene pegada, ¿verdad? Anima a visitar... ¿el mar? Bueno, más bien el bar. Aunque si nos pasamos de cañas, acabaremos igualmente... mareados. De babor a estribor.

Si nos fijamos bien en el diseño del cartel, hay un fondo azulado, característico de la noche; unas estrellitas brillantes que son las luces de las viviendas; una estrella más grande que nos guía cual pastorcitos... ¿al portal de Belén? Bueno, sí. A ese nuevo portal que es el bar, la casa mayor iluminada que ocupa el centro del montaje. Y allí vamos los parroquianos, los clientes, los feligreses, o sea, cuales Reyes Magos. A adorar al niño que acaba de nacer. A tomar nuestras cañitas en compañía, con los amigos.

Todo muy sacroprofano, como podemos ver/leer.

Cada momento requiere una estrategia. A no ser por la época tan crítica que están viviendo la hostelería, la restauración y la industria del ocio y del espectáculo en estos momentos, esta campaña podría juzgarse quizá "de mal gusto", "demasiado explícita", "nociva", "tóxica", "irreverente"... Pero estamos como estamos y no para andarnos con remilgos. Así que... ¡viva la explicitud!

Todos a los bares. A pedir, que falta hace.

Caperucita Roja, el cuento más versionado de la literatura infantil y juvenil

 Podéis ver aquí un repertorio de versiones sobre el cuento tradicional de Caperucita Roja:

• Caperucita Roja, entradas en "Letr@herida".

• Caperucita Roja, entradas en "Ínsula Zagalia". 

Depende, todo depende... La otra versión de los cuentos tradicionales

¿Y si no era como te lo habían contado? Los alumnos de 3º de ESO han preferido la versión de algunos antagonistas de los cuentos tradicionales, ahí van.

LA OTRA VERSIÓN DE... HANSEL Y GRETEL

Muchos de vosotros ya conoceréis la historia de Hansel y Gretel, esos pobres niños que fueron secuestrados por una malvada bruja, pero… ¿Y si hubiera otra versión de lo ocurrido? Me llamo Griselda Wanda Van Tonder. Actualmente me encuentro en la prisión de máxima seguridad de Berlín, recuperándome de las quemaduras que me provocó el agua hirviendo de la olla en la que caí, empujada por Gretel. Se me acusa de haber secuestrado, torturado… a unos niños ruidosos y tragones que se dedicaban a robar pedazos de mi humilde casa. Tras haber recurrido numerosas veces a las autoridades sin haber obtenido ningún apoyo, me tomé la justicia por mi mano.

Anciana y sola como estaba, decidí ofrecer a Gretel un trabajo con el que pagar todos los destrozos que habían hecho en mi casa a lo largo de los meses. Pero Gretel, con su egoísta actitud, se lo dijo a Hansel, quien me amenazó. Me intimidaron y tuve que actuar en defensa propia y, en un descuido, le empujé en una jaula, que tenía para guardar el ganado. Yo les alimentaba muy bien porque no soy tan mala persona. Lo de que me lo iba a comer cuando engordara lo suficiente, eso es una leyenda.

Aún me quedan dos años de prisión. Mientras tanto, terminaré de escribir mi libro de recetas de cocina, mmm. La venganza se sirve en plato frío. 

Sara Laborda Velázquez, 3º B

MENOS LOBOS…

Era un día normal como cualquier otro. De repente, vi a una persona. Me sorprendió, ya que no solía pasar nadie por esa parte del monte. Llamaba la atención porque iba vestida de rojo, así que decidí ir a preguntar si se había perdido. Al llegar, vi que era una niña. Su cara me resultó familiar, pero no sabía por qué, hasta qué caí. Era igualita al hombre que mató a mi hermano. Entonces le pregunté si era pariente de Juan Pablo de la Sierra, ella dijo que sí. En ese momento, me consumió la rabia y las ganas de vengar la injusta muerte de Iskar a manos de un cazador furtivo. Después de un rato hablando, ideé un plan. Al parecer, iba a casa de su abuela, que estaba en una zona que yo conocía muy bien porque era mi territorio de caza. Le indiqué el camino más largo, diciéndole que era un atajo.

Cuando llegué a la casa, vi a la anciana sentada en la cama. Todo se precipitó y cambié mis planes. Yo tenía hambre, llevaba tres días sin apenas probar bocado. La mujer me miró aterrorizada. No lo dudé, la sed de venganza y el hambre decidieron por mí, me la comí. Mi primera idea era acabar con la niña, no con ella, pensaba esconder a la vieja y disfrazarme con sus ropas, pero todo se alteró.

Al llegar, la niña me vio porque no me dio tiempo a cambiarme. Preguntó dónde estaba su abuela y, para que sintiera el mismo dolor que yo sentí aquel día, le dije que me la había comido y estaba muerta. Corrió horrorizada y yo me dirigí a mi guarida a reposar la comida.

No creo que fuera más gratuita la muerte de la anciana que la de mi hermano, uno de los pocos lobos que quedaban en la zona. Lo mío era cuestión de honor y supervivencia.

Ixeya Losilla Cortés, 3ºA

La Gaceta Literaria, de los alumnos de 1º de Bachillerato

LA GACETA LITERARIA

Los alumnos de 1º de Bachillerato traen a primera línea de actualidad algunos asuntos acaecidos en estos últimos siglos.

ÚLTIMA HORA

"Déjame en paz, amor tirano", de Luis de Góngora

 

Ciego que apuntas y atinas, caduco dios y rapaz,

vendado que me has vendido y niño mayor de edad.

Por el alma de tu madre que murió siendo inmortal

de envidia de mi señora que no me persigas más,

que no me persigas más.

Déjame en paz, amor tirano, déjame en paz.

Amadores desdichados que seguís milicia tal,

decidme, qué buena guía podéis de un ciego sacar,

de un pájaro qué firmeza, qué esperanza de un rapaz,

qué galardón de un desnudo, de un tirano qué piedad,

de un tirano qué piedad.

Déjame en paz, amor tirano, déjame en paz.

Diez años desperdicié, los mejores de mi edad,

en ser labrador de amor a costa de mi caudal.

Como aré, sembré y cogí, aré un alterado mar,

sembré una estéril arena, cogí vergüenza y afán,

cogí vergüenza y afán

Déjame en paz, amor tirano, déjame en paz.

Amadores desdichados que seguís milicia tal,

decidme, qué buena guía podéis de un ciego sacar

de un pájaro qué firmeza, qué esperanza de un rapaz,

qué galardón de un desnudo, de un tirano qué piedad,

de un tirano qué piedad,

de un tirano qué piedad.

Déjame en paz, amor tirano, déjame en paz.

Villancicos

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"Ande yo caliente y ríase la gente", de Luis de Góngora.

 Luis de Góngora fue el mejor poeta de su tiempo (siglo XVII) y gozó de gran fama entre sus contemporáneos. Fue llamado "Príncipe de la luz" cuando tuvo una etapa poética más sencilla y componía letrillas satíricas, romances, sonetos... Después, creó el culteranismo, también llamado gongorismo en su honor, y se convirtió en el "Príncipe de las tinieblas", porque sus versos culteranos son difíciles de descifrar.

Hoy traemos al blog su letrilla famosísima "Ande yo caliente y ríase la gente", en versión de Paco Ibáñez. Este dicho , "Ándeme yo caliente...", se ha hecho muy célebre en el mundo hispánico y tiene variantes:

• "Dame pan y llámame tonto",
• "Tírame pan y llámame perro",
• "A buen hambre, no hay pan duro",
• "Barriga llena, corazón contento".

En el poema, que corresponde a la época fácil de Góngora ("Príncipe de la luz"), ya se observa el uso cuidadoso de las referencias mitológicas (que explicamos en nota a pie de página, al final del poema), tan características del estilo culterano.

Ande yo caliente,

y ríase la gente.

Traten otros del gobierno

del mundo y sus monarquías,

mientras gobiernan mis días

mantequillas y pan tierno,

y las mañana de invierno

naranjada y aguardiente,

y ríase la gente.

Coma en dorada vajilla

el príncipe mil cuidados

como píldoras dorados,

que yo en mi pobre mesilla

quiero más una morcilla

que en el asador reviente,

y ríase la gente.

Cuando cubra las montañas

de plata y nieve el enero,

tenga yo lleno el brasero

de bellotas y castañas,

y quien las dulces patrañas

del rey que rabió me cuente,

y ríase la gente.

Busque muy en hora buena

el mercader nuevos soles;

yo conchas y caracoles

entre la menuda arena,

escuchando a Filomena

sobre el chopo de la fuente,

y ríase la gente.

Pase a media noche el mar

y arda en amorosa llama

Leandro por ver su dama;

que yo más quiero pasar

de Yepes a Madrigar

la regalada corriente,

y ríase la gente.

Pues Amor es tan cruel,

que de Píramo y su amada

hace tálamo una espada,

do se junten ella y él,

sea mi Tisbe* un pastel,

y la espada sea mi diente,

y ríase la gente.

 

* Píramo y Tisbe eran dos jóvenes vecinos que se amaban contra el deseo de sus padres, así que decidieron huir juntos. Acordaron hacerlo de noche, se encontrarían en una fuente, al lado de un moral de moras blancas que había cerca. Tisbe llegó primero, pero una leona que venía de una cacería a beber a la fuente la atemorizó, así que se escondió en el hueco de una roca. En su huida, dejó caer su velo. La leona jugueteó con él, manchándolo de sangre. Cuando llegó Píramo, vio a la leona y el velo de su amada. Pensando que el animal la había matado, sacó su puñal allí mismo. Su sangre tiñó de púrpura las moras. Tisbe salió de su escondite y vio a su amado muerto. Lo abrazó, sacó el puñal y se suicidó a su vez. Los dioses, apenados por la tragedia, hicieron que los padres de los amantes guardasen sus cenizas en la misma urna. Desde entonces, los frutos de la morera son de color púrpura.

"A mis soledades voy...", de Lope de Vega

 Lope de Vega fue un genio total: poeta y dramaturgo, hombre prolífico en todos los sentidos. En esta ocasión, os traemos el romance "A mis soledades voy...", al que pusieron música los chicos del grupo vasco Mocedades. Y también ponemos a continuación la versión flamenca de José Menese. (En color rojo, el texto del poema original que no se canta en la canción)

A mis soledades voy,

de mis soledades vengo,

porque para andar conmigo

me bastan los pensamientos.

No sé qué tiene el aldea

donde vivo y donde muero,

que con venir de mí mismo

no puedo venir más lejos.

Ni estoy bien ni mal conmigo,

mas dice el entendimiento

que un hombre que todo es alma

está cautivo en su cuerpo.

Entiendo lo que me basta

y solamente no entiendo

cómo se sufre a sí mismo

un ignorante soberbio.

De cuantas cosas me cansan

fácilemente me defiendo,

pero no puedo guardarme

de los peligros de un necio.

Él dirá que yo lo soy,

pero con falso argumento,

que humildad y necedad

no caben en un sujeto.

La diferencia conozco

porque en él y en mí contemplo

su locura en su arrogancia,

mi humildad en mi desprecio.

O sabe naturaleza

más que supo en este tiempo,

o tantos que nacen sabios

es porque lo dicen ellos.

"Sólo sé no sé nada",

dijo un filósofo, haciendo

la cuenta con su humildad,

adonde lo más es menos.

No me precio de entendido,

de desdichado me precio,

que los que no son dichosos

¿cómo pueden ser discretos?

No puede durar el mundo,

porque dicen, y lo creo,

que suena a vidrio quebrado

y que ha de romperse presto.

Señales son del juicio

ver que todos le perdemos,

unos por carta de más,

otros por carta de menos.

Dijeron que antiguamente

se fue la verdad al cielo;

tal la pusieron los hombres,

que desde entonces no ha vuelto.

En dos edades vivimos

los propios y los ajenos;

la de plata los extaños

y la de cobre los nuestros.

¿A quién no dará cuidado,

si es español verdadero,

ver los hombres a lo antiguo

y el valor a lo moderno?

Todos andan bien vestidos,

y quéjandose de los precios,

de medio arriba, romanos;

de medio abajo, romeros.

Dijo Dios que comería

su pan el hombre primero

en el sudor de su cara

por quebrar su mandamiento,

y algunos, inobedientes

a la verguenza y al miedo,

con las prendas de su honor

han trocado los efetos.

Virtud y filosofía

peregrinan como ciegos;

el uno se lleva al otro,

llorando van y pidiendo.

Dos polos tiene la tierra,

universal movimiento:

la mejor vida, el favor;

la mejor sangre, el dinero.

Oigo tañer las campanas

y no me espanto, aunque puedo,

que en lugar de tantas cruces

haya tantos hombres muertos.

Mirando estoy los sepulcros,

cuyos mármoles eternos

están diciendo sin lengua

que no lo fueron sus dueños.

¡Oh, bien haya quien los hizo,

porque solamente en ellos

de los poderosos grandes

se vengaron los pequeños!

Fea pintan a la envidia,

yo confieso que la tengo

de unos hombres que no saben

quién vive pared en medio.

Sin libros y sin papeles,

sin tratos, cuentas ni cuentos,

cuando quieren escribir

piden prestado el tintero.

Sin ser pobres ni ricos

tienen chimenea y huerto;

no los despiertan cuidados,

ni pretensiones, ni pleitos;

ni murmuraron del grande,

ni ofendieron al pequeño;

nunca, como yo, firmaron

parabién ni pascua dieron.

Con esta envidia que digo

y lo que paso en silencio,

y mis soledades voy,

de mis soledades vengo.

(1632)

"Lo que puede el dinero", del Arcipreste de Hita

 El cantautor Paco Ibáñez, del que ya hemos hablado en algunas ocasiones en este blog, nos trae en esta ocasión un poema de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, autor del siglo XIV, del mester de clerecía. Su obra más famosa es el Libro de Buen Amor, y el poema musicado por Ibáñez se titula "Lo que puede el dinero", muy similar a otro posterior (del siglo XVII) de Francisco de Quevedo, "Poderoso caballero es don Dinero".

Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;
al torpe hace discreto y hombre de respetar;
hace correr al cojo y al mudo le hace hablar;
el que no tiene manos bien lo quiere tomar.

También al hombre necio y rudo labrador
dineros le convierten en hidalgo doctor;
cuanto más rico es uno, más grande es su valor,
quien no tiene dinero no es de sí señor.

Y si tienes dinero tendrás consolación,
placeres y alegrías y del Papa ración,
comprarás Paraíso, ganarás la salvación;
donde hay mucho dinero hay mucha bendición.

Él crea los priores, los obispos, los abades,
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades,
a los clérigos necios da muchas dignidades,
de verdad hace mentiras, de mentiras hace verdades.

Él hace muchos clérigos y muchos ordenados,
muchos monjes y monjas, religiosos sagrados,
el dinero les da por bien examinados,
a los pobres les dicen que no son ilustrados.

Yo he visto muchos curas en sus predicaciones
despreciar al dinero, también sus tentaciones,
pero, al fin, por dinero otorgan los perdones,
absuelven los ayunos y ofrecen oraciones.

Dicen frailes y clérigos que aman a Dios servir
mas si huelen que el rico está para morir,
y oyen que su dinero empieza a retiñir,
por quién ha de cogerlo empiezan a reñir.

En resumen lo digo, entiéndelo mejor:
el dinero es del mundo el gran agitador,
hace señor al siervo y siervo hace al señor;
toda cosa del siglo se hace por su amor.

"Poderoso caballero es don Dinero", letrilla satírica de Quevedo

Francisco de Quevedo (1580-1645) fue poeta, novelista, ensayista-prosista con obras de todo tipo: filosóficas, morales, políticas, burlescas... Por eso, como dijo Jorge Luis Borges, más que un escritor es "una literatura completa". Dominó como nadie el lenguaje y en todos los géneros literarios alcanzó el máximo nivel. Aquí traemos la versión de Paco Ibáñez, que recojo muy bien el sentido original del poema. El cantautor también puso música a un poema muy parecido de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, "Lo que puede el dinero".

Madre, yo al oro me humillo,

él es mi amante y mi amado,

pues de puro enamorado

de continuo anda amarillo.

Que pues doblón o sencillo

hace todo cuanto quiero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Nace en las Indias honrado,

donde el mundo le acompaña;

viene a morir en España

y es en Génova enterrado.

Y pues quien le trae al lado

es hermoso, aunque sea fiero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Es galán y es como un oro,

tiene quebrado el color;

persona de gran valor

tan cristiano como moro;

pues que da y quita el decoro

y quebranta cualquier fuero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Son sus padres principales,

y es de nobles descendiente,

pues que en las venas de Oriente

todas las sangres son reales.

Y pues es quien hace iguales

al duque y al ganadero,

poderoso caballero

es don Dinero.

¿Más a quién no maravilla

ver en su gloria, sin tasa,

que es lo menos de su casa

doña Blanca de Castilla?

Pero pues da al bajo silla

y al cobarde hace guerrero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Sus escudos de armas nobles

son siempre tan principales,

que sin sus escudos reales

no hay escudos de armas dobles;

y pues a los mismos robles

da codicia su minero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Por importar en los tratos

y dar tan buenos consejos

en las casas de los viejos

gatos lo guardan de gatos;

y, pues él rompe recatos

y ablanda al juez más severo,

poderoso caballero

es don Dinero.

Y es tanta su majestad,

aunque son sus duelos hartos,

que con haberle hecho cuartos

no pierde su autoridad.

Porque pues da calidad

al noble y al pordiosero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Nunca vi damas ingratas

a su gusto y afición,

que a las caras de un doblón

hacen sus caras baratas;

y, pues les hace bravatas

desde una bolsa de cuero,

poderoso caballero

es don Dinero.

Más valen en cualquier tierra

(mirad si es harto sagaz)

sus escudos en la paz

que rodelas en la guerra.

Y pues al pobre le entierra

y hace proprio al forastero,

poderoso caballero

es don Dinero.

"Down by the riverside", espiritual negro

Los espirituales negros (Negro Spirituals) son canciones de esperanza y comunitarismo. La comunidad afroamericana, que tanto ha sufrido, se une a través de la música para pedir a Dios o a Jesús que ilumine su camino. Gospel (o Godspell), música evangélica. The King, Elvis Presley, fue uno de los primeros en difundir masivamente la música negra, que nos ha dejado estilos tan maravillosos como el jazz o el blues.

Y ahora que estamos en tiempo de luz (Fête des Lumières, Noël) es un buen momento para recordar estas bonitas canciones.

Aquí os dejamos una versión de Granpa Elliot, al más puro estilo New Orléans, el más francés de los estados norteamericanos, y otra del gran Louis Amstrong. Que las disfrutéis. Veréis que la letra de las dos versiones no es exactamente la misma. En una, se habla de "Jesus" y de "burden" (carga). En otra, se habla de "God" y de "heavy load" (pesada carga). Y es que, como decía el gran maestro del Romancero hispánico don Ramón Menéndez Pidal, la poesía tradicional "vive en variantes". Las versiones mantienen lo fundamental del mensaje, pero son ligeramente diferentes, permiten palabras diferentes a condición de que encajen bien en el molde rítmico del poema.

En cuanto a la interpretación del texto, hay al menos dos lecturas diferentes:

• Un hombre dice que va a dejar sus armas (su espada y su escudo) y que va a arrojar su pesada carga en las orillas del río. Podemos pensar que solo quiere descansar, necesita unas vacaciones, olvidarse de todo por una temporada.
• Pero si tenemos en cuenta que ya no quiere luchar más ("study war no more"), también podemos pensar que se ha rendido definitivamente, la lucha por la vida ya no lo motiva y el río va a ser su última morada.

Las dos lecturas son posibles. El texto artístico posibilita las dos interpretaciones, el lector las proyecta sobre aquel en función de su estado de ánimo, su experiencia personal, su perspectiva propia... A eso es a lo que llamamos plurisignificación del texto literario.

 

I'm gonna lay down my sword and shield
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my sword and shield
Down by the riverside
I'm gonna study, study, war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
Gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more

Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more

Yes, laid down ?
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
God is tiding on no more
No more

Source : LyricFind

Paroliers : Traditional / Terry Rendall

Paroles de Down By The Riverside © Warner Chappell Music, Inc

Celebrando el Día de la Constitución con los alumnos de Seconde

 El martes, 7 de diciembre de 2021, que es cuando tenemos clase con los alumnos de Seconde, celebramos en el aula el Día de la Constitución, que en España se celebra todos los años el 6 de diciembre como gran fiesta de la democracia y la libertad.

En principio, estaba previsto que los alumnos de Seconde explicaran la Constitución Española a los niños del Collège de CE2 y CM1, de 8-9 años de edad. Pero por la situación sanitaria generada por el COVID -19, no se pudo hacer el "brassage" (=la mezcla) de grupos prevista inicialmente.

Así que los alumnos representaron en el aula su explicación de la Constitución, pensada en tono divulgativo, y también repetimos con ellos la experiencia que ya habíamos hecho en Quatrième, sobre "El Árbol de la Democracia".

Los alumnos colocan sus mensajes en el Árbol de la Democracia

Foto final, con la proyección del Árbol de la Democracia y los mensajes

También leímos en clase el poema "La Cámara de los Loros", de tono festivo, obra de Pedro Antonio de Alarcón, una de las poesías incluidas en el volumen Poesías serias y humorísticas, donde el autor realista español se burla de los debates parlamentarios, porque Sus Señorías discuten a veces con tanta pasión que...

Finalmente, alumnos y profesor nos hicimos algunas fotos conmemorativas.

Y también grabamos un vídeo que os dejamos aquí.

¡Que lo disfrutéis!

Celebrando el Día de la Constitución con los alumnos de Quatrième

 El martes, 7 de diciembre de 2021, que es cuando tenemos clase con los alumnos de Quatrième, festejamos el Día de la Constitución que todos los años se celebra en España.

Los alumnos de Quatrième escribieron frases relativas a la Constitución Española y aprendieron que la Carta Magna es una pieza fundamental de la democracia en nuestro país y que en ella se establecen los derechos y deberes fundamentales de los ciudadanos.

Después de escribir las frases, las colocaron en papeles adhesivos, de colores, post-it y similares en "El Árbol de la Democracia" que proyectamos en clase y, por último, trasladaron los papeles a un corcho del aula, donde también hay un mapa físico de la Península Ibérica. Así, al tiempo que aprendían historia y cosas relativas a nuestra ley de leyes, también se familiarizaron con la geografía española.

Dejamos algunos fotos para el recuerdo.

Estas son las frases que los alumnos escribían en sus papeles para colocar en "El Árbol de la Democracia":

1.      6 de diciembre de 1978.

2.      Día de la Constitución Española.

3.      Aprobada en referéndum por el pueblo español.

4.      Nuestra Carta Magna. Una Ley de leyes.

5.      La super-ley con la que las demás deben coincidir.

6.      Para todos y todas. España somos todos.

7.      Donde se recogen nuestros deberes y derechos.

8.      Donde se establece nuestra bandera y se fija nuestro himno nacional.

9.      Donde se dice cuál es la capital del estado: MADRID.

10.   Nuestro idioma: EL ESPAÑOL o CASTELLANO.

11.   Todos somos iguales ante la ley. Tenemos una democracia representativa.

12.   Somos una monarquía parlamentaria.

13.   Hay partidos políticos. Y sindicatos de trabajadores. Y organizaciones empresariales.

14.   La soberanía nacional reside en el pueblo.

15.   División de poderes: no a la dictadura.

16.   Poder legislativo: LAS CORTES GENERALES.

17.   Nuestro parlamento es bicameral: EL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS Y EL SENADO.

18.   Poder ejecutivo: EL GOBIERNO.

19.   Poder judicial: LOS JUECES Y MAGISTRADOS.

20.   Tenemos Fuerzas Armadas. Y Policía.

21.   Tenemos un Defensor del Pueblo.

22.   Hay un Tribunal Constitucional.

23.   La Constitución se puede reformar.

24.   Derecho a la educación. Libertad de enseñanza y de cátedra.

25.   Libertad de expresión, de pensamiento, de creencias religiosas.

26.   España se divide en comunidades autónomas, municipios, comarcas, provincias.

27.   Derecho a la salud.

28.   Protección del medioambiente.

29.   Protección del patrimonio artístico, histórico y cultural.

30.   Derechos de los consumidores.

31.   Igualdad: derecho a la no discriminación.

32.   Derecho a la vida. Ni malos tratos ni tortura. No a la pena de muerte.

33.   Mayoría de edad a los 18 años.

34.   Derecho a una vivienda digna.

35.   Derecho a un juicio justo: somos inocentes hasta que no se demuestre lo contrario.

36.   Derecho a la intimidad, a la inviolabilidad del domicilio y de las comunicaciones.

37.   Libertad de residencia y de libre circulación por los territorios.

38.   Elecciones libres. Podemos elegir y ser elegidos. Derecho de voto.

39.   Derecho a la propiedad y a recibir herencias.

40.   Protección del deporte, la cultura, la ciencia…

41.   Protección para los discapacitados y disminuidos, físicos o psíquicos.

42.   Derecho al trabajo. Y a la jubilación. A las pensiones justas.

43.   Todos debemos cumplir la Constitución.

44.   También tenemos deberes.

45.   Tenemos que pagar impuestos.

46.   Debemos colaborar con la policía y la justicia.

Dejamos aquí también los vídeos de la representación que hicieron en clase los alumnos

Letanía de nuestro señor don Quijote, de Rubén Darío

 He aquí el recitado colectivo de "Letanía de nuestro señor don Quijote", del poeta nicaragüense Rubén Darío. Va a servirnos para conocer la poesía del gran vate hispanoamericano, para recordar la insigne figura de Cervantes y para observar los diferentes acentos y entonaciones cuando se habla español. Adelante, pues.

Rey de los hidalgos, señor de los tristes,

que de fuerza alientas y de ensueños vistes,

coronado de áureo yelmo de ilusión;

que nadie ha podido vencer todavía,

por la adarga al brazo, toda fantasía,

y la lanza en ristre, toda corazón.

Noble peregrino de los peregrinos,

que santificaste todos los caminos

con el paso augusto de tu heroicidad,

contra las certezas, contra las conciencias

y contra las leyes y contra las ciencias,

contra la mentira, contra la verdad...

¡Caballero errante de los caballeros,

varón de varones, príncipe de fieros,

par entre los pares, maestro, salud!

¡Salud, porque juzgo que hoy muy poca tienes,

entre los aplausos o entre los desdenes,

y entre las coronas y los parabienes

y las tonterías de la multitud!

¡Tú, para quien pocas fueron las victorias

antiguas y para quien clásicas glorias

serían apenas de ley y razón,

soportas elogios, memorias, discursos,

resistes certámenes, tarjetas, concursos,

y, teniendo a Orfeo, tienes a orfeón!

Escucha, divino Rolando del sueño,

a un enamorado de tu Clavileño,

y cuyo Pegaso relincha hacia ti;

escucha los versos de estas letanías,

hechas con las cosas de todos los días

y con otras que en lo misterioso vi.

¡Ruega por nosotros, hambrientos de vida,

con el alma a tientas, con la fe perdida,

llenos de congojas y faltos de sol,

por advenedizas almas de manga ancha,

que ridiculizan el ser de la Mancha,

el ser generoso y el ser español!

¡Ruega por nosotros, que necesitamos

las mágicas rosas, los sublimes ramos

de laurel Pro nobis ora, gran señor.

¡Tiembla la floresta de laurel del mundo,

y antes que tu hermano vago, Segismundo,

el pálido Hamlet te ofrece una flor!

Ruega generoso, piadoso, orgulloso;

ruega casto, puro, celeste, animoso;

por nos intercede, suplica por nos,

pues casi ya estamos sin savia, sin brote,

sin alma, sin vida, sin luz, sin Quijote,

sin piel y sin alas, sin Sancho y sin Dios.

De tantas tristezas, de dolores tantos

de los superhombres de Nietzsche, de cantos

áfonos, recetas que firma un doctor,

de las epidemias, de horribles blasfemias

de las Academias,

¡líbranos, Señor!

De rudos malsines,

falsos paladines,

y espíritus finos y blandos y ruines,

del hampa que sacia

su canallocracia

con burlar la gloria, la vida, el honor,

del puñal con gracia,

¡líbranos, Señor!

Noble peregrino de los peregrinos,

que santificaste todos los caminos,

con el paso augusto de tu heroicidad,

contra las certezas, contra las conciencias

y contra las leyes y contra las ciencias,

contra la mentira, contra la verdad...

¡Ora por nosotros, señor de los tristes

que de fuerza alientas y de ensueños vistes,

coronado de áureo yelmo de ilusión!

¡que nadie ha podido vencer todavía,

por la adarga al brazo, toda fantasía,

y la lanza en ristre, toda corazón!