Los siete infantes de Lara

 Una de las leyendas medievales más conocidas: Los siete infantes de Lara (o de Salas).

"Romance del prisionero", una versión del anónimo romance castellano, musicalizada por Joaquín Díaz

 Joaquín Díaz, folclorista, músico, poeta, nos trae aquí una versión musicalizada del famoso poema "Romance del prisionero", uno de las composiciones poéticas más famosas de la literatura castellana.

Hay también versiones de Paco Ibáñez, Amancio Prada, Alalumbre Folk, Candeal...

Fíjate en la versión del dúo Candeal: es una versión diferente. Don Ramón Menéndez Pidal, que fue el principal estudioso del Romancero hispánico, decía que los romances, al vivir oralmente, en la tradición popular, "viven en variantes". ¿Qué te parece esta versión? Intenta ver en qué sigue a las otras y en qué se separa de ellas.

Analicemos ahora la letra:

Que por mayo era, por mayo,

cuando hace la calor,

cuando los trigos encañan

y están los campos en flor,

cuando canta la calandria

y responde el ruiseñor,

cuando los enamorados

van a servir al amor;

sino yo, triste, cuitado,

que vivo en esta prisión;

que ni sé cuándo es de día

ni cuándo las noches son,

sino por una avecilla

que me cantaba al albor.

Matómela un ballestero;

déle Dios mal galardón.

Podemos descubrir una primera versión literal: hay un prisionero, está en la cárcel, siente que es la primavera, mayo, y que es la época de los enamorados, pero él está allí, preso, solitario, y solo sabe cuándo amanece y cuándo anochece por una avecilla que le canta. Hasta que un cazador malhadado se la mata y el prisionero se queda aún más solo. Por eso pide maldiciones para el ballestero.

Pero cabe imaginar una versión metafórica: era muy frecuente en la Edad Media comparar la conquista amorosa a una cacería, se usaba para el ritual del cortejo y conquista amorosa el léxico de la cetrería. ¿Qué pasaría entocnes si establecemos la ecuación avecilla = mujer amada, cazador = enamorado? Intenta hacer una relectura del poema.

"Down by the riverside", espiritual negro

Los espirituales negros (Negro Spirituals) son canciones de esperanza y comunitarismo. La comunidad afroamericana, que tanto ha sufrido, se une a través de la música para pedir a Dios o a Jesús que ilumine su camino. Gospel (o Godspell), música evangélica. The King, Elvis Presley, fue uno de los primeros en difundir masivamente la música negra, que nos ha dejado estilos tan maravillosos como el jazz o el blues.

Y ahora que estamos en tiempo de luz (Fête des Lumières, Noël) es un buen momento para recordar estas bonitas canciones.

Aquí os dejamos una versión de Granpa Elliot, al más puro estilo New Orléans, el más francés de los estados norteamericanos, y otra del gran Louis Amstrong. Que las disfrutéis. Veréis que la letra de las dos versiones no es exactamente la misma. En una, se habla de "Jesus" y de "burden" (carga). En otra, se habla de "God" y de "heavy load" (pesada carga). Y es que, como decía el gran maestro del Romancero hispánico don Ramón Menéndez Pidal, la poesía tradicional "vive en variantes". Las versiones mantienen lo fundamental del mensaje, pero son ligeramente diferentes, permiten palabras diferentes a condición de que encajen bien en el molde rítmico del poema.

En cuanto a la interpretación del texto, hay al menos dos lecturas diferentes:

• Un hombre dice que va a dejar sus armas (su espada y su escudo) y que va a arrojar su pesada carga en las orillas del río. Podemos pensar que solo quiere descansar, necesita unas vacaciones, olvidarse de todo por una temporada.
• Pero si tenemos en cuenta que ya no quiere luchar más ("study war no more"), también podemos pensar que se ha rendido definitivamente, la lucha por la vida ya no lo motiva y el río va a ser su última morada.

Las dos lecturas son posibles. El texto artístico posibilita las dos interpretaciones, el lector las proyecta sobre aquel en función de su estado de ánimo, su experiencia personal, su perspectiva propia... A eso es a lo que llamamos plurisignificación del texto literario.

 

I'm gonna lay down my sword and shield
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my sword and shield
Down by the riverside
I'm gonna study, study, war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
Gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

I ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
I ain't gonna study war no more

Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more

Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more
Ain't gonna study war no more

Yes, laid down ?
Down by the riverside
Down by the riverside
Down by the riverside

I'm gonna lay down my heavy load
Down by the riverside
God is tiding on no more
No more

Source : LyricFind

Paroliers : Traditional / Terry Rendall

Paroles de Down By The Riverside © Warner Chappell Music, Inc

La transmisión oral

Este dibujo está sacado de la obra de Jeff Kinney Diario de Greg. Un pringao total. Barcelona, Círculo de Lectores, 2008.

En él aparece Greg, al que han obligado a participar en la representación de una obra teatral en su insituto, El mago de Oz. Aparece también la directora de la obra, la Srta. Norton, que hace de apuntadora. Y como se ve, entre lo que ella dice y lo que se reproduce en escena hay una pequeña diferencia.

Cosas de la transmisión oral. El paso de un mensaje de boca en boca trae cambios en el significado del mismo. Lo mismo ocurrió en nuestra Edad Media, con los romances, los cantares de gesta, los cuentos y narraciones populares...

Como decía Menéndez Pidal, la literatura popular vive en variantes.