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viernes, 20 de mayo de 2022

"Tres jueves hay en el año..."

 "Tres jueves hay en el año que brillan más que el Sol:

Jueves Santo, Corpus Christi y el jueves de la Ascensión"

Dentro de nada vamos a celebrar el puente de la Ascensión. Pero... ¿De dónde viene esa fiesta? ¿Cuál es su origen? Un refrán español nos lo deja claro: tiene un origen religioso.

EL DÍA DEL CORPUS

"Corpus Christi" es una expresión latina que significa "Cuerpo de Cristo". Es la expresión que utiliza el sacerdote en la misa cuando da la hostia consagrada a los fieles en el sacramento de la eucaristía. El comulgante debe responder "Amén", que significa "Así sea", una expresión que se utiliza para dejar claro que acepta o acata la voluntad divina. 

Según la tradición cristiana y católica, fue Jesús mismo quien instituyó la eucaristía en la Última cena, cuando partió el pan y, repartiéndolo a sus discípulos, les dijo:

"Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo".

Después, les pasó el vino y les dijo:

"Tomad y bebed todos de él, porque esta es mi sangre, que será derramada por todos vosotros para el perdón de los pecados".

Después, vino todo cuanto ya sabemos: la traición de Judas, la detención y prendimiento, Jesús atado a la columna, la corona de espinas, la subida al monte Calvario, la muerte en la cruz, la resurrección al tercer día...

Jesús convirtió un alimento sencillo, como el pan, y una bebida popular, como el vino, en alimentos santos. Y por eso hablamos de ganarnos el pan nuestro de cada día y de ganárnoslo "con el sudor de nuestra frente", es decir, mediante el trabajo (esa historia viene de otro capítulo de la Biblia, la expulsión del Jardín del Edén de Adán y Eva, después de haber comido la manzana del Árbol del Bien y del Mal).

La fiesta del Corpus tiene mucha tradición en algunas ciudades españolas como Toledo, Granada y Sevilla. Una de las maneras más habituales de celebrarla es convirtiendo las calles de las localidades en mantos florales de hermosas figuras. Como el de la foto:

La palabra "corpus", "cuerpo", se utiliza también separadamente para referirse a un conjunto o colección: Corpus iuris civilis, de Justiniano (código de derecho civil), corpus de una investigación (conjunto de documentos que se van a estudiar), etc.

Y dejamos ya esta palabra contando una anécdota: el escritor y periodista Corpus Barga eligió firmar con ese seudónimo -que, en realidad, no es tal, pues él llevaba la onomástica entre sus nombres; por haber nacido el día del Corpus, se llamaba Andrés Rafael Cayetano Corpus-. Sus largos y rimbombantes apellidos eran: García de la Barga y Gómez de la Serna. Así que el simple Corpus Barga que eligió para firmar fue toda una tarea de síntesis y una declaración de humildad. 

JUEVES SANTO Y LA SEMANA SANTA

Jueves Santo es un día muy señalado de la Semana Santa, la de la pasión y muerte de Jesús. Es un momento central en la vida de los creyentes. Pero la muerte en la cruz de Jesús no sería nada sin la esperanza de la resurrección, que es el verdadero núcleo de la religión cristiana: tras la muerte, pasaremos a otra vida mejor, eterna y perfecta. Resucitaremos. La fe hará que renazcamos en otra vida más perfecta en una nueva dimensión.

La Semana Santa española tiene un gran reconocimiento internacional y es una de nuestras tradiciones más castizas. En esta época, en muchas ciudades españolas las cofradías y hermandades sacan sus pasos, con escenas de la pasión y muerte de Jesús. Esta forma de representación popular permite la participación de todo el mundo, nazarenos, cofrades, creyentes, clero católico, autoridades, público en general. Las procesiones semanasanteras pueden considerarse una suerte de teatro popular religioso en que participa todo el pueblo.

Las celebraciones de Semana Santa más importantes de España se localizan en Andalucía, Aragón y Castilla-León, aunque muchos otros lugares de nuestra patria geografía también las celebran.

El Jueves Santo y la Semana Santa varían cada año, no tienen fecha fija. El Jueves Santo sirve para fijar otras fechas, como el Corpus, que se celebra cuarenta días después de aquel y el jueves del Corpus Christi, sesenta días posterior al primeramente citado. Digamos que la fijación de algunas fechas religiosas varía de año en año, porque se fijan de acuerdo al ciclo lunar, lo cual remite a un calendario distinto del actual, más antiguo, diferente del calendario romano-gregoriano que es el que utilizamos normalmente. Eso pasa con festividades como Carnaval, Cuaresma, Semana Santa, Ascensión, Pentecostés, Santísima Trinidad, Corpus Christi, condicionadas por la luna llena

JUEVES DE LA ASCENSIÓN

Lo que se conmemora en esta fiesta es la subida de Jesús al cielo. Según la tradición, en forma física y en presencia de los Apóstoles, a quienes prometió la venida del Espíritu Santo.

No hay que confundir la Ascensión, que se aplica a Jesús, con la Asunción, que se utiliza para referirse a la Virgen. Aunque en ambos casos se trata de "subida al cielo", Jesús, como hijo de Dios, subió por sus propios medios para sentarse "a la derecha del Padre", mientras que la Virgen fue asumida directamente desde el Cielo, elevada hasta allí en cuerpo y alma por voluntad de Dios. Por eso las palabras que se aplican a cada uno son también distintas: ascensión, asunción, ascender (por uno mismo), ser asumido (desde otras instancias).

FINALE ABRUPTO, CON TUTTI

Y nada más, a disfrutar del puente y ya quedamos un poco más ilustrados respecto del porqué de la celebración de la fiesta de la Ascensión. Uno de esos jueves que brillan durante el año.

lunes, 4 de junio de 2018

El Santo Grial en San Juan de la Peña

Una de las tradiciones más interesantes que tenemos en Aragón afirma que el legendario Santo Grial fue escondido durante siglos en las montañas de Huesca y custodiado en el Monasterio de Juan de la Peña. Conocedor de esta tradición, el rey Martín I el Humano se hizo con esta preciada reliquia y la trasladó a Zaragoza en 1399 aunque, posteriormente, Alfonso V la depositó en la catedral de Valencia donde se venera desde 1347 con el nombre de Santo Cáliz



juan-de-juanes-la-santa-cenaCon el término Santo Grial se conoce desde muy antiguo a la copa que utilizó Jesucristo en la Última Cena para instituir el sacramento de la Eucaristía. Por lo tanto, es considerada una de las reliquias más importantes de la cristiandad. Otras tradiciones afirman que, al día siguiente, José de Arimatea también recogió en él la sangre que brotaba del cuerpo de Jesús en la cruz o quizá pudo ser la que limpió de su cuerpo antes de enterrarlo en el sepulcro. En cualquier caso, se trata de una vaso de especial importancia porque contuvo la sangre de Jesucrisito.

Generaciones de hombre han ansiado su posesión y se han dedicado a buscarlo hasta la actualidad convirtiendo este concepto en todo un icono de lo misterioso. Encontrarlo fue obsesión de los templarios e incluso de los dirigentes nazis. El hecho de haber estado en contacto directo con la sangre de Jesucristo alimentó la creencia de que esta reliquia tenía unos poderes extraordinarios

lunes, 16 de enero de 2012

Parábola de los seis sabios ciegos y el elefante


La parábola de "Los seis sabios ciegos y el elefante" es de origen persa. Se atribuye a Rumí, sufí persa del siglo XIII. Sobre él, podéis encontrar información en la Wikipedia.

    Erich Fromm, en El arte de amar, utiliza esta parábola para explicar la oposición entre nuestra lógica aristotélica occidental, unívoca y que se cree en posesión de la verdad, y la lógica paradójica oriental, que es multiperspectivista. Fromm, además, es el autor del prólogo de un libro sobre Rumí, escrito por A. Reza Arasteh: El renacimiento en el seno de la creatividad y el amor (Paidós).

    He aquí la parábola:

"Seis hindúes sabios, inclinados al estudio, quisieron saber qué era un elefante. Como eran ciegos, decidieron hacerlo mediante el tacto.
    El primero en llegar junto al elefante, chocó contra su ancho y duro lomo y dijo: «Ya veo, es como una pared».
    El segundo, palpando el colmillo, gritó: «Esto es tan agudo, redondo y liso que el elefante es como una lanza».
    El tercero tocó la trompa retorcida y gritó: «¡Dios me libre! El elefante es como una serpiente».
    El cuarto extendió su mano hasta la rodilla, palpó en torno y dijo: «Está claro, el elefante es como un árbol».
    El quinto, que casualmente tocó una oreja, exclamó: «Aún el más ciego de los hombres se daría cuenta de que el elefante es como un abanico».
    El sexto, quien tocó la oscilante cola, acotó: «El elefante es muy parecido a una soga».
  Y así, los sabios discutían largo y tendido, cada uno excesivamente terco y violento en su propia opinión y, aunque parcialmente en lo cierto, estaban todos equivocados.

    Ahora, tras haber leído, responde a estas cuestiones:

1. ¿Qué es una parábola?
2. ¿Sabías que Jesús siempre solía hablar a sus seguidores usando parábolas? Ello se debe a que se dirigía a un público sencillo, no letrado. Busca algunas de las parábolas de Jesús en el Nuevo Testamento y cuéntala: el hijo pródigo, los talentos, el buen pastor...
3. ¿Cuál es la moraleja o enseñanza de este relato?
4. Habla desde tu punto de vista de las diferencias de pensamiento entre Oriente y Occidente.

Sobre esta última cuestión, voy a copiar algunas de las respuestas que han dado los alumnos:

Rodrigo Marote, 4ème (2º ESO), Lyon, buscó esto en Internet:

La lógica aristotélica occidental y la lógica paradójica oriental son diferentes. 

La lógica aristotélica se basa en los trabajos del filósofo griego Aristóteles, para quien la lógica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo de la filosofía y de la ciencia. Su lógica está, a su vez, vinculada con su metafísica. Sus propuestas ejercieron influencia durante más de dos milenios en la forma de pensar de las civilizaciones occidentales.

Al contrario, la lógica paradójica está basada en una forma de pensar que se radica en la observación de contradicciones aparentes, rompiendo con ideas, suposiciones y conceptos erróneos, obteniendo así una forma renovada de visualizar la situación al aceptar las posibilidades duales como opciones viables que se integran, equilibran y potencian sin tener que elegir entre una u otra.

En 1966, el psiquiatra estadounidense Albert Rothenberg fue el primero en investigar la relación entre la paradoja y el pensamiento. Entrevistó y analizó documentos históricos de científicos, investigadores y premios Nobel y descubrió que todos tenían en común el haber utilizado ideas opuestas o irreconciliables a la hora de plantear sus hipótesis. De esta manera, demostró que la paradoja es un enorme estímulo intelectual que anima a superar las limitaciones, integrando en una visión superior ideas en principio opuestas.

Aya Chouja Azouz, 4ème (2º ESO), Lyon

Algunas de las diferencias (...) giran en torno a los conceptos de "individualismo" y "colectivismo": si te consideras independiente y autónomo, o entrelazado e interconectado con las otras personas a tu alrededor, valorando al grupo sobre el individuo. En general, pienso que los occidentales tienden a ser más individualistas y la gente de países asiáticos como India, Japón o China, tiende a ser más colectivista. También creo que los orientales son más modestos y tranquilos. Sin embargo, los occidentales suelen ir rápido a todos lados o agobiarse demasiado, y esto causa enfermedades como la ansiedad, más comunes en los países occidentales.
    Estas son las diferencias más curiosas:
* En Occidente, la vestimenta de luto es de negro, en Oriente es de blanco.
* En Occidente, se reza hacia fuera, Dios se encuentra en los cielos; en Oriente, se reza hacia el interior, hacia el despertar de Dios en nosotros.
* En Occidente se escribe de izquierda a derecha, en muchos países de Oriente la escritura es de derecha a izquierda.
* En Occidente, la escritura es letra por letra y así se hacen las palabras. En Oriente, se escribe palabra por palabra, o idea por idea.

Violeta Perrot-Díaz, 4ème (2º ESO), Lyon

Pienso que la lógica paradójica oriental presenta más ventajas que la lógica aristotélica occidental, porque esta última admite una sola verdad, mientras que la lógica oriental admite varias. Esto permite una mayor apertura a los individuos de la sociedad, ya que bajo el pensamiento occidental existe una sola verdad y, por tanto, es más limitante.

El relato de Erich Fromm coincide con el pensamiento occidental, regido por la lógica aristotélica. Sin embargo, la lógica paradójica, maravillosamente plasmada en esta historia, demuestra que, aunque una persona diga blanco y otra, negro, ambos pueden equivocarse y tener razón al mismo tiempo.

En Occidente nos queda mucho por aprender de Oriente.

Gabriel Chouleur, 4ème (2º ESO ), Lyon

Pienso que en Occidente conocemos poco la cultura oriental; por eso, en una parábola u otro tipo de relato, las diferencias entre ambas culturas son estereotipadas. Generalmente, se representa a la cultura oriental como una cultura sabia y tranquila, mientras que se representa a los occidentales como personas nerviosas y menos sabias.

Sarah Balloul, 3ème (3º ESO), Lyon

Nosotros vivismo en Occidente. Las culturas del resto del mundo, las orientales, son más o menos desconocidas para nosotros, porque sabemos poco de ellas. De esta ignorancia, se crea una visión estereotipada. Por eso entrevisté a A., una alumna de la sección internacional china. La entrevista fue más o menos así:

SARAH- Tenemos una visión muy estereotipada de la cultura. ¿Son verdaderos estos estereotipos?

A.- Más o menos. ¡Comemos mucho arroz y fideos! Pero también depende de las regiones, de las familias, etc. El arroz es un acompañante de la comida, como el pan en Francia (y Occidente). Yo, cuando voy a China, como mucha sopa de arroz, pero casi nunca fideos... ¡Qué pena!

SARAH- Y también utilizáis otro calendario, ¿no?

A.- Sí, se utiliza el calendario lunar. Pero también un poco el calendario gregoriano.

SARAH- ¿Y tenéis las mismas fiestas que nosotros?

A.- No. Nosotros festejamos el nuevo año chino y no el nuevo año gregoriano. Algunos chinos festejan la Navidad, pero no es tradicional. Tampoco festejamos Halloween.

SARAH- ¿Sientes que la sociedad es diferente allá? ¿Hay una diferencia mayor en la comunicación entre las personas?

A.- Sí. Bueno, no tan grande. Pero hablamos más fácilmente con desconocidos. Aquí, en Francia, se habla a las personas desconocidas con mucha cortesía. Allí, ¡casi parecen amigos!

(Esta entrevista hecha el miércoles, 2 de febrero de 2022, está traducida del francés y transcrita aproximadamente)

También tenemos que saber que los tipos de cultura no se dividen en dos, Oriente y Occidente. Existen la cultura árabe, india, japonesa...

En conclusión, la lógica occidental es unívoca, se cree en posesión de la verdad. La oriental está basada en el multiperspectivismo: acepta varios puntos de vista. Según esta lógica, la verdad absoluta solo la tiene Dios.

Mandadnos vuestras respuestas, please!