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domingo, 15 de enero de 2023
miércoles, 26 de octubre de 2022
El comunismo, visto por Xi Jinping
En esta viñeta, publicada por Sansón, en Heraldo de Aragón, del lunes, 24 de octubre de 2022, se presenta la evolución de China en los últimos tiempos... hasta llegar al "modo Xi Jinping"
Siempre se dice que los dibujantes de prensa llegan a hacer dibujos que son casi editoriales gráficos.
TAREAS PARA LOS ALUMNOS
- Explica en palabras el contenido de la viñeta, cómo ha evolucionado China según el dibujante (Sansón).
- Explica brevemente quiénes son las personas a las que alude el dibujo.
- ¿En qué se basa Sansón para dibujar la bandera china como lo ha hecho en los tiempos de Xi Jinping?
- Valora el posicionamiento político del dibujante y, por ende, del periódico.
- Comenta si el editorialismo gráfico te parece una forma eficaz de tomar postura ante los problemas de la actualidad.
lunes, 18 de junio de 2018
El humor, visto por Flavita Banana
Flavita Banana publica en El País su sección gráfica "Talón de Aquiles". En esta viñeta define lo que es el humor, como una intersección entre el bien y el mal. Una definición inteligente.
domingo, 11 de marzo de 2018
Editorialismo gráfico: un ejemplo
Como otras veces hemos comentado, los órganos de prensa utilizan los editoriales o artículos editoriales para posicionarse como institución sobre un determinado asunto sometido a la opinión pública. Intentan así orientar al público, no solo informar. Es por esa razón por la que los editoriales no van firmados, ya que no representan una opinión individual, sino colegiada del periódico o publicación en cuestión, de la que responde también colectivamente ante el juez, si hubiera lugar a algún tipo de reclamación por las palabras vertidas.
Pero últimamente está ocurriendo que los humoristas gráficos del periódico, que sí firman sus viñetas, actúan en la práctica casi como editorialistas gráficos, porque sus imágenes se graban de manera poderosa en las retinas de los lectores. De manera que es muy importante para los periódicos seleccionar bien a los dibujantes que van a hacer una tira diaria, porque el periódico acaba siendo identificado con el estilo gráfico de sus humoristas: más corrosivo, más complaciente, progresista, conservador, etc.
Vamos a un ejemplo donde se verá claro esto que acabamos de decir. Hace poco, vimos en nuestras calles manifestaciones de yayos y yayas reclamando su derecho a una pensión justa. Así lo vieron estos humoristas:
Pero últimamente está ocurriendo que los humoristas gráficos del periódico, que sí firman sus viñetas, actúan en la práctica casi como editorialistas gráficos, porque sus imágenes se graban de manera poderosa en las retinas de los lectores. De manera que es muy importante para los periódicos seleccionar bien a los dibujantes que van a hacer una tira diaria, porque el periódico acaba siendo identificado con el estilo gráfico de sus humoristas: más corrosivo, más complaciente, progresista, conservador, etc.
Vamos a un ejemplo donde se verá claro esto que acabamos de decir. Hace poco, vimos en nuestras calles manifestaciones de yayos y yayas reclamando su derecho a una pensión justa. Así lo vieron estos humoristas:
Un buen ejemplo, ¿no? La vieja idea de "La unión hace la fuerza" magníficamente representada.
viernes, 29 de mayo de 2015
El humorismo gráfico español: El Roto
El Roto es sin duda uno de los grandes humoristas gráficos españoles, al lado de Peridis, Forges, etc. Su estilo es, como indica su apodo, rompedor. Su grafismo es también demoledor: grandes manchas negras, sabio uso del blanco y negro y últimamente algunos toques de color sabiamente administrados. Poco texto y frases lapidarias. Siempre ofrece una visión agria de la realidad, pero crudamente real.
Esta viñeta la publicó en El País, el miércoles, 27 de mayo de 2015. ¿Te atreves a comentarla?
Esta viñeta la publicó en El País, el miércoles, 27 de mayo de 2015. ¿Te atreves a comentarla?
El humorismo gráfico español: Peridis
Peridis es uno de los grandes humoristas gráficos de España. Arquitecto de formación, especialista en el románico, lleva años publicando diariamente su viñeta humorística en El País.
Los estudiosos del periodismo han señalado que, hoy día, las viñetas funcionan muchas veces como editoriales gráficos. Me explico, normalmente el (artículo) editorial es el lugar donde el periódico como órgano expone su posicionamiento ante temas de la actualidad. Se supone que defiende una idea colegiada, por eso no va firmado. Sin embargo, por la vía del hecho, y dado que vivimos en una civilización cada vez más visual y menos textual, la viñeta de humor funciona como el editorial, marcando la posición colectiva del diario, aunque vaya firmada. Por eso un periódico se define también, y en gran medida, por la elección de sus colaboradores gráficos.
No cabe duda de que, como medio ideológico, la viñeta puede ser un elemento potente y favorece la absorción de la idea por parte del público con más facilidad que el texto, que exige mayor esfuerzo asimilador. Además, la viñeta obliga al dibujante a una síntesis brutal de la actualidad, a un uso muy sabio de imagen y texto. Y ello la dota de una gran plurisignificatividad.
Traigo aquí una de las últimas viñetas de Peridis, publicada el jueves 28 de mayo de 2015, comentando la España post-electoral. Hela aquí.
Esta viñeta la entendemos bien las personas de mi generación, los que ahora somos cincuentones o sesentones y que hemos sido educados en un fondo de cultura bíblica que ahora, en cierta forma, se ha perdido. Dudo que un joven de hoy pueda entender las alusiones que hay aquí, lo cual señala también cómo el concepto de cultura general es deslizante, cambiante, se va transformando con el paso del tiempo. Hoy por ejemplo, sería casi analfabeta una persona que no supiera distinguir un I-pod de un I-pad, o una tablet de un laptop, pero evidentemente en una sociedad secularizada la historia bíblica no forma parte del fondo de cultura común compartida o, al menos, no de la manera extensa en que antes sí formaba parte.
Vayamos a la interpretación de la viñeta:
Aparece un santo con su aura, un san "Petrus", que no puede ser otro que Pedro Sánchez, el líder del PSOE. Hay también una poderosa aparición, un dios que se muestra en el camino con un brillo majestuoso y que, en una democracia, no puede ser otra cosa que las urnas, es decir, el derecho del pueblo a votar en libertad. Ese es el eje, el principio intocable de la democracia. Y viene después un caballo y un jinete que se cae, del cual luego sabemos -en la segunda viñeta-, que se llama "Paulus" y que no puede ser otro que Pablo Iglesias, líder de Podemos.
Obviamente, se está aludiendo aquí a la caída del caballo de San Pablo camino de Damasco, cuando Dios se le apareció y se convirtió definitivamente a la nueva fe cristiana, de la que fue apóstol infatigable. La alusión es clara: Podemos está dejando de ser un partido radical, anti-sistema, y se está preparando para tomar el poder y tener responsabilidades de gobierno, convertido a una nueva fe democrática que exige moderación y en la que ningún partido tendrá el Poder Absoluto (la mayoría absoluta).
Fijémonos ahora en los colores: rojo para Sánchez, color tradicional del socialismo; morado para Iglesias, color bandera de su formación política. Sánchez dice "¿Hablemos?" e Iglesias responde "Pablemos", es decir, "hablemos pero a mi modo, a mi manera", lo cual demuestra que tiene una posición de dominio o de fuerza para negociar.
Si nos fijamos más, observamos que el color rojo de Sánchez está un poco anaranjado, lo cual puede ser una alusión a que el PSOE, más que un partido de izquierdas, se ha hecho una formación socialdemócrata y una pieza clave del sistema bipartidista y burgués que nos gobierna. Es decir, es un partido de un rojerío descafeinado.
Pero además, el rojo de Sánchez, junto con el amarillo del aura de santidad forman los colores de la bandera nacional española, y el nuevo Petrus tiene en su mano las llaves del Reino (de los Cielos), lo cual no es extraño a la iconografía católica tradicional de san Pedro, al que siempre se representa como portero del Cielo.
En definitiva, de lo que están hablando ambos líderes, Petrus y Paulus, los nuevos "santos" de esa fe moderna que es la democracia, es de la toma del poder después del paso de los españoles por las urnas. Pablo Iglesias deja claro que hablará de pactos sin renunciar a sus principios ("Pablemos"). Pedro Sánchez muestra que el PSOE es alternativa para gobernar España, pero que eso no lo podrá hacer en solitario. Por eso tiene que acercarse a Iglesias ("¿Hablamos?")
Por cierto, colateralmente señalo que en el comentario de Peridis coincide que el apellido de Pablo es Iglesias, lo que sitúa perfectamente todo el juego gráfico de la viñeta en la cultura bíblica. Y por si fuera poco, el nombre de Pablo Iglesias es históricamente el del padre del socialismo español, fundador del PSOE y la UGT. De manera que los nuevos apóstoles de la fe democrática, Petrus et Paulus, acabarán creando un nuevo Credo, un nuevo socialismo hispánico.
Una magnífica viñeta, ¿no os parece?
Los estudiosos del periodismo han señalado que, hoy día, las viñetas funcionan muchas veces como editoriales gráficos. Me explico, normalmente el (artículo) editorial es el lugar donde el periódico como órgano expone su posicionamiento ante temas de la actualidad. Se supone que defiende una idea colegiada, por eso no va firmado. Sin embargo, por la vía del hecho, y dado que vivimos en una civilización cada vez más visual y menos textual, la viñeta de humor funciona como el editorial, marcando la posición colectiva del diario, aunque vaya firmada. Por eso un periódico se define también, y en gran medida, por la elección de sus colaboradores gráficos.
No cabe duda de que, como medio ideológico, la viñeta puede ser un elemento potente y favorece la absorción de la idea por parte del público con más facilidad que el texto, que exige mayor esfuerzo asimilador. Además, la viñeta obliga al dibujante a una síntesis brutal de la actualidad, a un uso muy sabio de imagen y texto. Y ello la dota de una gran plurisignificatividad.
Traigo aquí una de las últimas viñetas de Peridis, publicada el jueves 28 de mayo de 2015, comentando la España post-electoral. Hela aquí.
Esta viñeta la entendemos bien las personas de mi generación, los que ahora somos cincuentones o sesentones y que hemos sido educados en un fondo de cultura bíblica que ahora, en cierta forma, se ha perdido. Dudo que un joven de hoy pueda entender las alusiones que hay aquí, lo cual señala también cómo el concepto de cultura general es deslizante, cambiante, se va transformando con el paso del tiempo. Hoy por ejemplo, sería casi analfabeta una persona que no supiera distinguir un I-pod de un I-pad, o una tablet de un laptop, pero evidentemente en una sociedad secularizada la historia bíblica no forma parte del fondo de cultura común compartida o, al menos, no de la manera extensa en que antes sí formaba parte.
Vayamos a la interpretación de la viñeta:
Aparece un santo con su aura, un san "Petrus", que no puede ser otro que Pedro Sánchez, el líder del PSOE. Hay también una poderosa aparición, un dios que se muestra en el camino con un brillo majestuoso y que, en una democracia, no puede ser otra cosa que las urnas, es decir, el derecho del pueblo a votar en libertad. Ese es el eje, el principio intocable de la democracia. Y viene después un caballo y un jinete que se cae, del cual luego sabemos -en la segunda viñeta-, que se llama "Paulus" y que no puede ser otro que Pablo Iglesias, líder de Podemos.
Obviamente, se está aludiendo aquí a la caída del caballo de San Pablo camino de Damasco, cuando Dios se le apareció y se convirtió definitivamente a la nueva fe cristiana, de la que fue apóstol infatigable. La alusión es clara: Podemos está dejando de ser un partido radical, anti-sistema, y se está preparando para tomar el poder y tener responsabilidades de gobierno, convertido a una nueva fe democrática que exige moderación y en la que ningún partido tendrá el Poder Absoluto (la mayoría absoluta).
Fijémonos ahora en los colores: rojo para Sánchez, color tradicional del socialismo; morado para Iglesias, color bandera de su formación política. Sánchez dice "¿Hablemos?" e Iglesias responde "Pablemos", es decir, "hablemos pero a mi modo, a mi manera", lo cual demuestra que tiene una posición de dominio o de fuerza para negociar.
Si nos fijamos más, observamos que el color rojo de Sánchez está un poco anaranjado, lo cual puede ser una alusión a que el PSOE, más que un partido de izquierdas, se ha hecho una formación socialdemócrata y una pieza clave del sistema bipartidista y burgués que nos gobierna. Es decir, es un partido de un rojerío descafeinado.
Pero además, el rojo de Sánchez, junto con el amarillo del aura de santidad forman los colores de la bandera nacional española, y el nuevo Petrus tiene en su mano las llaves del Reino (de los Cielos), lo cual no es extraño a la iconografía católica tradicional de san Pedro, al que siempre se representa como portero del Cielo.
En definitiva, de lo que están hablando ambos líderes, Petrus y Paulus, los nuevos "santos" de esa fe moderna que es la democracia, es de la toma del poder después del paso de los españoles por las urnas. Pablo Iglesias deja claro que hablará de pactos sin renunciar a sus principios ("Pablemos"). Pedro Sánchez muestra que el PSOE es alternativa para gobernar España, pero que eso no lo podrá hacer en solitario. Por eso tiene que acercarse a Iglesias ("¿Hablamos?")
Por cierto, colateralmente señalo que en el comentario de Peridis coincide que el apellido de Pablo es Iglesias, lo que sitúa perfectamente todo el juego gráfico de la viñeta en la cultura bíblica. Y por si fuera poco, el nombre de Pablo Iglesias es históricamente el del padre del socialismo español, fundador del PSOE y la UGT. De manera que los nuevos apóstoles de la fe democrática, Petrus et Paulus, acabarán creando un nuevo Credo, un nuevo socialismo hispánico.
Una magnífica viñeta, ¿no os parece?
martes, 3 de junio de 2014
El asedio de Numancia en cómic
Pues de eso que entre repaso y repaso para los exámenes le echo un vistazo a Facebook y me encuentro cosillas como esta que han compartido los de Iberkeltia Territorio Celtiberia. Se trata de una versión resumida del asedio de Numancia en cómic.
Para ir mirando las viñetas, las tenéis a la derecha de la imagen y van contando la historia empezando por las viñetas de abajo hasta las últimas de arriba. Todas las viñetas cuentan con una explicación abajo sobre qué están representando dentro de lo que fue el asedio a Numancia.
Así que sin más dilación, os dejo el susodicho enlace al cómic:
http://www.pinterest.com/numantinos/comics-numancia-celtiberia/
Y un par de sus viñetas para abrir boca:
Para ir mirando las viñetas, las tenéis a la derecha de la imagen y van contando la historia empezando por las viñetas de abajo hasta las últimas de arriba. Todas las viñetas cuentan con una explicación abajo sobre qué están representando dentro de lo que fue el asedio a Numancia.
Así que sin más dilación, os dejo el susodicho enlace al cómic:
http://www.pinterest.com/numantinos/comics-numancia-celtiberia/
Y un par de sus viñetas para abrir boca:
lunes, 7 de noviembre de 2011
UNIÓN EUROPEA: Eso es lo que hay
Hemos hablado aquí del papel del editorialismo gráfico en los periódicos de hoy. A veces, un dibujo puede especificar una opinión tan clara como la de un artículo. He aquí un ejemplo de lo que decimos, que tiene que ver con la Unión Europea y lo que está ocurriendo en estos tiempos de crisis. Muy gráfico, ¿no?
jueves, 27 de octubre de 2011
DOS MIRADAS SOBRE LA INMIGRACIÓN
A veces, una buena manera de llevar algún tema actual al aula y fomentar el debate puede ser un simple dibujo, una viñeta humorística o crítica como estas que voy a insertar aquí. A partir de ellas, los alumnos podrían hablar de la inmigración. Una es de un gran dibujante y humorista: Forges. La otra de otro grande del editorialismo gráfico: El Roto. Sería interesante comparar los comentarios sobre la actualidad de uno y otro: humor frente a crueldad, risa contra ironía...
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