Traemos aquí un cuadro de John Heartfield: Adolf, the superman, swallows gold and vomits stupidity (1932).
En realidad se trata de un fotomontaje, con una clara intención ideológica de denuncia. El autor lo hizo para una revista de oposición, Arbeiter Illustriert Zeitung, que prohibieron los nazis al llegar al poder.
El artista combina una fotografía con una radiografía del cuerpo de Hitler. Los rayos-X muestran que el cuerpo de Hitler está lleno de dinero y que está tragando oro, lo cual es una referencia al apoyo financiero que tuvo por parte de la industria alemana. La palabra "superman" es una ironía, una alusión a las ideas nazis de superioridad racial. Y la palabra "stupidity", junto con "vomit", se refieren a sus discursos: el genocida no habla, sino que "vomita" estupideces.
Heartfield tuvo que escaparse de los nazis cuando estos llegaron al poder y estuvo en el exilio hasta el final de la guerra. Su trabajo recuerda cómo, desde el arte, se puede tomar partido. Su crítica al nazismo recuerda la de otro gran artista, Charlie Chaplin, con su película El gran dictador.
El viernes, 22 de febrero de 2019, fuimos con los alumnos de 1º Bachillerato al Centro de Historias a ver Gurs: Historia y memoria, un documental sobre los campos de concentración en Francia.
Escalofriante.
La proyección fue seguida por un debate con los productores.
En las fotos, nuestros alumnos esperando antes de entrar a la proyección.
Voy a citar a tres verdaderos héroes en la lucha contra la Alemania nazi de los años 30 a mitad del 45 .
Oskar Schindler
Pese a su gran ayuda al pueblo judío, al principio fue un seguidor del fascismo que trabajó como espía en territorio polaco, donde, tras ser descubierto, fue arrestado por poco tiempo, gracias al imparable aumento de poder del Imperio Alemán.
Al ser liberado adquirió una fábrica de maneje en el mismo país, donde contrató a unos 1 750 polacos, entre ellos aproximadamente 1 000 judíos.
Al principio, los ocultaba por un motivo económico, pero con el paso del tiempo vio lo que el Reich estaba haciendo y decidió ocultarlos para salvarles la vida. Esa acción le supuso un gran gasto económico, ya que tuvo que sobornar a varios oficiales con regalos cada vez más caros.
A punto de finalizar la guerra, el Imperio decidió `hacer sitio´ en los campos de concentración del oeste. Oskar, al enterarse de esto, persuadió al capitán Amon Göth para trasladar su fábrica a Brünnlitz e impedir que los judíos fueran gaseados.
Tras acabar la guerra, varias asociaciones de judíos le brindaron apoyo económico, ya que gastó toda su fortuna en sobornar a los oficiales y con ello se mudó a Argentina, donde abrió varias fábricas, pero no pudo evitar la bancarrota.
Ya de vuelta en Alemania, volvió a recibir apoyo económico, pero esta vez de Schindlerjuden , <los judíos de Schidler>.
Murió el 9 de octubre de 1974, con 66 años, y fue enterrado en el Monte Sión, con el título de Justo entre las naciones.
Irena Sendler
Fue una enfermera polaca que, en pleno apogeo de la Segunda Guerra Mundial, ayudó a más de 2 500 niños judíos del Holocausto, arriesgando su propia viva, la cual no perdió, pero sí recibió una paliza en la que le rompieron las piernas y los brazos.
En Polonia, se le otorgó el título de Dama de Honor del Águila Blanca , en Jerusalén el de Justa entre las Naciones y se le apodó como La madre de los niños del Holocausto.
Fue nominada al Premio Nobel de la Paz de 2007, pero perdió ante el expresidente de Estados Unidos y la PICCNU, que ganaron ese año por alertar del cambio climático.
"La razón por la cual rescaté a las niñas y los niños tiene su origen en mi hogar, en mi infancia. Fui educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada de corazón, sin mirar su religión o su nacionalidad".
Nicolas Winton
En 1938, el corredor de bolsa británico Nicolas Winton ideó un plan para rescatar por su cuenta a niños judíos del Holocausto, consiguió llevar a 669 niños de Checoslovaquia a Gran Bretaña. Los padres de casi todos los menores habían muerto en Auswitzch y allí les ayudó a encontrar nuevas familias. Durante cincuenta años, fue un secreto, hasta que su mujer encontró un diario con los nombres y direcciones de los niños, se lo dio a una periodista y reunieron a todos para sorprenderle en Praga.
En 1999, se rodó en su honor en la capital checa la películaAll my loved ones.
En 2014, el presidente checo Milos Leman le otorgó la máxima condecoración del país, la Orden del León Blanco.
The Great Dictator es una película de 1940, dirigida y protagonizada por el genial Charlot. Una sátira magnífica del fascismo y el nazismo. Chaplin, al que accidentalmente confunden los nazis con Hitler, se dirige al final de la película a la nación a través de la radio. Y este es el memorable discurso que dirige a todos nosotros:
Este discurso fue leído por los alumnos del Avempace para conmemorar el Día de la Paz.
The Great Dictator's Speech
"I’m sorry, but I don’t want to be an emperor. That’s not my business. I don’t want to rule or conquer anyone. I should like to help everyone - if possible - Jew, Gentile - black man - white. We all want to help one another. Human beings are like that. We want to live by each other’s happiness - not by each other’s misery. We don’t want to hate and despise one another. In this world there is room for everyone. And the good earth is rich and can provide for everyone. The way of life can be free and beautiful, but we have lost the way. Greed has poisoned men’s souls, has barricaded the world with hate, has goose-stepped us into misery and bloodshed. We have developed speed, but we have shut ourselves in. Machinery that gives abundance has left us in want. Our knowledge has made us cynical. Our cleverness, hard and unkind. We think too much and feel too little. More than machinery we need humanity. More than cleverness we need kindness and gentleness. Without these qualities, life will be violent and all will be lost.... The aeroplane and the radio have brought us closer together. The very nature of these inventions cries out for the goodness in men - cries out for universal brotherhood - for the unity of us all. Even now my voice is reaching millions throughout the world - millions of despairing men, women, and little children - victims of a system that makes men torture and imprison innocent people. To those who can hear me, I say - do not despair. The misery that is now upon us is but the passing of greed - the bitterness of men who fear the way of human progress. The hate of men will pass, and dictators die, and the power they took from the people will return to the people. And so long as men die, liberty will never perish. ..... Soldiers! don’t give yourselves to brutes - men who despise you - enslave you - who regiment your lives - tell you what to do - what to think and what to feel! Who drill you - diet you - treat you like cattle, use you as cannon fodder. Don’t give yourselves to these unnatural men - machine men with machine minds and machine hearts! You are not machines! You are not cattle! You are men! You have the love of humanity in your hearts! You don’t hate! Only the unloved hate - the unloved and the unnatural! Soldiers! Don’t fight for slavery! Fight for liberty! In the 17th Chapter of St Luke it is written: “the Kingdom of God is within man” - not one man nor a group of men, but in all men! In you! You, the people have the power - the power to create machines. The power to create happiness! You, the people, have the power to make this life free and beautiful, to make this life a wonderful adventure. Then - in the name of democracy - let us use that power - let us all unite. Let us fight for a new world - a decent world that will give men a chance to work - that will give youth a future and old age a security. By the promise of these things, brutes have risen to power. But they lie! They do not fulfil that promise. They never will! Dictators free themselves but they enslave the people! Now let us fight to fulfil that promise! Let us fight to free the world - to do away with national barriers - to do away with greed, with hate and intolerance. Let us fight for a world of reason, a world where science and progress will lead to all men’s happiness. Soldiers! in the name of democracy, let us all unite!
"Lo siento. Pero... yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las armas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia las miserias y las matanzas. Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco. Más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros. Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes. A los que puedan oírme, les digo: no desesperéis. La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá. Soldados: No os entreguéis a ésos que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen qué tenéis que hacer, qué decir y qué sentir. Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina. Vosotros no sois ganado, no sois máquinas, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo los que no aman odian, los que nos aman y los inhumanos. Soldados: No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres..." Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravillosa aventura. En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Pero bajo la promesa de esas cosas, las fieras subieron al poder. Pero mintieron; nunca han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia. Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad. Soldados: En nombre de la democracia, debemos unirnos todos."
El poeta francés Paul Éluard (1895-1952) estuvo vinculado al surrealismo y al partido comunista. Durante la ocupación nazi de Francia, participó activamente en la Resistencia francesa. Su poema más famoso es "Libertad", un poema tan célebre que varios cantantes le han puesto música, entre ellos Nacha Guevara o Quilapayún. Éluard estuvo unido a su musa, Gala, la mujer que luego lo dejó por el pintor catalán Salvador Dalí. Este poema, "Libertad", es uno de los más conocidos de la poesía europea del siglo XX
Libertad, tu nombre escribo
En
mis cuadernos de escolar
en mi pupitre en los árboles
en la arena y en la nieve
escribo tu nombre.
En las páginas leídas
en las páginas vírgenes
en la piedra la sangre y las cenizas
escribo tu nombre.
En las imágenes doradas
en las armas del soldado
en la corona de los reyes
escribo tu nombre.
En la selva y el desierto
en los nidos en las emboscadas
en el eco de mi infancia
escribo tu nombre.
En las maravillas nocturnas
en el pan blanco cotidiano
en las estaciones enamoradas
escribo tu nombre.
En mis trapos azules
en el estanque de sol enmohecido
en el lago de viviente lunas
escribo tu nombre.
En los campos en el
horizonte
en las alas de los pájaros
en el molino de las sombras
escribo tu nombre.
En cada suspiro de la aurora
en el mar en los barcos
en la montaña desafiante
escribo tu nombre.
En la espuma de las nubes
en el sudor de las tempestades
en la lluvia menuda y fatigante
escribo tu nombre.
En las formas
resplandecientes
en las campanas de colores
en la verdad física. escribo tu nombre.
En los senderos despiertos
en los caminos desplegados
en las plazas desbordantes
escribo tu nombre.
En la lámpara que se
enciende
en la lámpara que se extingue
en la casa de mis hermanos
escribo tu nombre.
En el fruto en dos cortado
en el espejo de mi cuarto
en la concha vacía de mi lecho
escribo tu nombre.
En mi perro glotón y tierno
en sus orejas levantadas
en su patita coja
escribo tu nombre.
En el quicio de mi puerta
en los objetos familiares
en la llama de fuego bendecida
escribo tu nombre.
En la carne que me es dada
en la frente de mis amigos
en cada mano que se tiende
escribo tu nombre.
En la vitrina de las
sorpresas
en los labios displicentes
más allá del silencio
escribo tu nombre.
En mis refugios destruidos
en mis faros sin luz
en el muro de mi tedio
escribo tu nombre.
En la ausencia sin deseo
en la soledad desnuda
en las escalinatas de la muerte
escribo tu nombre.
En la salud reencontrada
en el riesgo desaparecido
en la esperanza sin recuerdo
escribo tu nombre.
Y por el poder de una
palabra
vuelvo a vivir
nací para conocerte
para cantarte
Libertad
Uno de los momentos más emotivos de nuestro reciente viaje a Olorón y Pau fue la visita al cementerio de Gurs donde reposan todas las víctimas de la barbarie nazi. Allí nuestros alumnos leyeron unas emotivas palabras de Primo Levi y de Martin Niemoller y esparcieron al viento puñados de tierra del huerto de nuestro instituto para sembrar memoria allí donde solo habita el olvido.
Si esto es un hombre
Los que vivís seguros En vuestras casas caldeadas Los que os encontráis, al volver por la tarde, La comida caliente y los rostros amigos: Considerad si es un hombre Quien trabaja en el fango Quien no conoce la paz Quien lucha por la mitad de un panecillo Quien muere por un sí o por un no. Considerad si es una mujer Quien no tiene cabellos ni nombre Ni fuerzas para recordarlo Vacía la mirada y frío el regazo Como una rana invernal. Pensad que esto ha sucedido: Os encomiendo estas palabras. Grabadlas en vuestros corazones Al estar en casa, al ir por la calle, Al acostaros, al levantaros; Repetídselas a vuestros hijos. O que vuestra casa se derrumbe, La enfermedad os imposibilite, Vuestros descendientes os vuelvan el rostro. (Primo Levi, Si esto es un hombre, 1947)
El siguiente poema se atribuye erróneamente a Bertolt Brecht, pero realmente es de Martin Niemoller:
Original
Traducción
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie die Juden holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Jude.
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,
Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,
Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.
