Algunas expresiones con nombres de animales: sentido recto y sentido figurado

 En el lenguaje cotidiano utilizamos recursos retóricos, figuras literarias y hablamos en prosa sin saberlo, como le ocurría al burgués gentilhombre de Molière, Monsieur Jourdain.

Es frecuente, por ejemplo, el uso de expresiones idiomáticas en las que muy frecuentemente recurrimos a la comparación o símil, en este caso con los animales.

Os dejamos aquí unas cuantas.

• Ser un gallina (=ser un cobarde).
• Ser como una cacatúa (coloquialmente, se dice de una persona mayor que se maquilla exageradamente para disimular su edad y acaba teniendo un aspecto estrafalario).
• Ser una sanguijuela (=una persona que chupa la sangre a los demás, que vive como un parásito, engañando y estafando a otros).
• Ser lento como una tortuga.
• Ser una foca (=una persona muy gruesa).
• Ser una coneja (=una mujer que pare muy a menudo y tiene muchos hijos).
• Ser una jirafa (=una persona muy alta)
• Ser un burro (=torpe, tonto)
• Terco como una mula.
• Ser un león (=bravo, fuerte, valiente).
• Cobarde como el avestruz (=no encarar los problemas)
• Estar como un toro (=muy fuerte)...

Celebrando el día de la Hispanidad: 12 de octubre de 2021

 Los alumnos de Sixième de la Section Espagnole de la CSI Lyon, con su profesora Esther González, representaron ayer, martes, 12 de octubre de 2021, Día de la Hispanidad, en la Salle des Conférences, ante los padres y madres del alumnado y con la presencia de Mr. Di Donfrancesco, proviseur adjoint de la CSI, una obra de teatro dedicada a Federico García Lorca.

El acto fue presentado por el profesor César Quelle, coordinador de la Section Espagnole, y por la profesora Mayleh Sánchez Lucero. La profesora coordinadora del proyecto, Esther González, acompañada por dos alumnas, también dijo unas palabras de bienvenida a los padres.

El acto se realizó con gran éxito en la CSI de Lyon y la actuación de los alumnos fue premiada con una larga ovación del público asistente.

Los alumnos y alumnas, con su profesora, ensayando

Por fin, el estreno. ¡Qué nervios!

Homenaje a la libertad en "Letr@herida"

 Samuel Paty, in memoriam

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Algunas frases de Jovellanos

 „Todo impuesto debe salir de lo superfluo, y no de lo necesario.“

„Sólo le falta el tiempo a quien no sabe aprovecharlo.“

„ Bien están los buenos pensamientos; pero resultan tan livianos como burbujas de jabón, si no los sigue el esfuerzo para concretar la acción.“

„Los pueblos tienen el gobierno que se merecen.“

„La tierra no produce para los ignorantes sino malezas y abrojos.“

„Los manantiales de la abundancia no están en las plazas, sino en los campos; sólo puede abrirlos la libertad y dirigirlos a los puntos donde los llama el interés.“

„¿Qué sería de una nación que en vez de geómetras, astrónomos, arquitectos y mineralogistas, no tuviesen sino teólogos y jurisconsultos?“.

„Sigo la santa y justa causa que sigue mi patria y que todos hemos jurado defender“.

„Admiro a quien defiende la verdad y se sacrifica por sus ideas, pero no a quienes sacrifican a otros por sus ideas“.

„Si las lágrimas son efecto de la sensibilidad del corazón, ¡desdichado aquel que no es capaz de derramarlas!“.

„Para el hombre laborioso, el tiempo es elástico y da para todo. Sólo falta el tiempo a quien no sabe aprovecharlo”.

„La simpatía mueve dos cuerpos con una sola alma.“

“La ciencia es sin disputa el mejor, el más brillante adorno del hombre”.

“«¿Quién podrá reposar tranquilo mientras los infelices maldicen su descanso?».

«El verdadero honor es el que resulta del ejercicio de la virtud y del cumplimiento de los propios deberes».

«Las pasiones alteran momentáneamente la índole de los hombres, pero no la destruyen».

"Tortura", crítica pacifista de Voltaire

Voltaire fue un crítico feroz del Antiguo Régimen. Un abogado de la libertad, del republicanismo y la democracia. Era hombre de pluma irónica, de sarcasmo inteligente e infinito, como podemos ver en textos como este: "Tortura", un ataque demoledor contra el Absolutismo

Extraña manera de interrogar a los hombres. Debe su origen al salteador de caminos. Los conquistadores, que fueron los sucesores de tales ladrones, comprendieron que esa finalidad era útil para su interés y la siguieron usando cuando sospechaban que fraguaban contra ellos malévolas intenciones, como, por ejemplo, la de ser libres; deseo que a sus ojos era un crimen de lesa majestad divina y humana.

La Providencia nos tortura algunas veces con el mal de piedra, la gota, el escorbuto, la lepra, la sífilis, la epilepsia y otros verdugos ejecutores de sus venganzas. Y como los primitivos déspotas fueron, según creían sus cortesanos, imágenes de la divinidad, la imitaron en todo lo que pudieron.

El grave magistrado que adquirió con dinero el derecho a hacer estos experimentos en sus prójimos se va a comer con su santa esposa y a contarle, mientras come, lo que ha visto por la mañana. La primera vez que oye ese relato su sensible esposa se encoleriza; la segunda vez ya desea conocer detalles, por aquello de que las mujeres son curiosas, y cuando se acostumbra a las nobles funciones de su marido, al verle entrar en casa pregunta: «¡Oh, querido! ¿Has puesto hoy en el potro a alguien?».

Diccionario filosófico, 1764.

"Guerra", una crítica de Voltaire contra la estupidez humana

Un genealogista prueba que un príncipe desciende en línea directa de un conde cuyos padres habían hecho un pacto de familia, hace 300 ó 400 años, con una casa cuyo recuerdo ni tan siquiera subsiste. Esta casa tenía vagas pretensiones sobre una provincia, cuyo último poseedor murió de apoplejía. El príncipe y su consejo concluyen que esta provincia le pertenece por derecho divino. Esta provincia, a varios cientos de lenguas, protesta que le desconoce, que no tiene ninguna gana de ser gobernada por él; que para dictar leyes a unas gentes hay que tener, al menos, su consentimiento. Estos discursos ni tan siquiera son oídos por el príncipe, cuyo derecho es irrefutable. Encuentra, al punto, un gran número de hombres que no tienen nada que hacer ni que perder. Les viste con un grueso paño azul, pone un ribete a sus sombreros con un grueso hilo blanco, les hace girar a derecha e izquierda, y marcha hacia la gloria.

Los demás príncipes, cuando oyen hablar de esos hombres en armas, toman parte en la empresa, cada uno según su poder.

Pueblos lejanos oyen decir que va a haber lucha, y que se ganan cinco a seis monedas por día si se toma parte en ella. Y van a vender sus servicios a quien quiera comprarlos.

Esas multitudes se encarnizan una contra otra, no solo sin tener ningún interés en el proceso, sino, incluso sin saber de lo que se trata.

Se encuentran a la vez cinco o seis potencias beligerantes: tan pronto tres contra tres, como dos contra cuatro o una contra cinco, detestándose por igual unas y otras, matándose y atacándose una y otra vez, de acuerdo todas en un solo punto: hacer el mayor mal posible. Cada jefe de asesinos hace que se bendigan sus banderas e invoca a Dios solemnemente antes de ir a exterminar a su prójimo.

Cuando ha habido un exterminio de cerca de diez mil, a hierro y fuego, y ha sido destruida una ciudad cualquiera desde sus cimientos, entonces se entona un cántico bastante largo, dividido en cuatro partes, compuesto en una lengua desconocida para todos los que han combatido y, además, llena de barbarismos. El mismo cántico sirve para casamientos, nacimientos y homicidios.

"Fe", la crítica despiadada de Voltaire contra el Papado y el Catolicismo

Lucrecia, hija del papa Alejandro VI, estaba de parto.

—¿Quién crees que es el padre de mi nieto? —preguntó el papa al príncipe Picco de la Mirandola.

En Roma no se sabía si el niño era del santo padre o de su hijo, el duque de Valentinois, o del marido de Lucrecia, Alfonso de Aragón, que pasaba por impotente.

—Yo creo que es vuestro yerno.

— Pero ¿no sabes que un impotente no puede hacerle un hijo a nadie? ¿Cómo puedes creer esa necedad?

—Yo la creo por la fe —dijo Picco—, pues la fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles. Además, el honor de vuestra casa exige que el hijo de Lucrecia no pase por ser el fruto de un incesto. Vos me hicisteis creer misterios aún más incomprensibles. ¿No se me exige que esté convencido de que una serpiente habló y que desde entonces todos los hombres están malditos y de que las murallas de Jericó cayeron al son de las trompetas?

—Creo en todo eso como vos —manifestó el Papa—; me doy perfecta cuenta de que tan solo la fe puede salvarme, ya que no mis obras.

—¡Ah!, santo padre — declaró Picco—, vos no necesitáis ni de las obras ni de la fe. Eso es para los pobres profanos como nosotros, pero vos, que sois vice-Dios, podéis creer o hacer lo que os parezca. Tenéis las llaves del cielo y, sin duda, san Pedro no os dará con la puerta en las narices. Pero, por lo que a mí respecta, necesitaría de mayor protección que vos si me hubiera acostado con mi hija.

Alejandro VI tenía respuesta para todo:

—Hablemos seriamente: ¿qué mérito puede tener decirle a Dios que se está persuadido de cosas de las que, en realidad, no se puede estar persuadido? Decir que se cree en lo que no es posible creer es mentir.

Picco de la Mirandola se santiguó.

—¡Ah, Dios mío! —exclamó—, que vuestra santidad me perdone, pero vos no sois cristiano.

—A fe mía que no —dijo el Papa.

"Fábula hindú", una sátira contra el Antiguo Régimen de Voltaire

Adimo, el padre de todos los hindúes, tuvo dos hijos y dos hijas de su mujer Procriti. El mayor era un gigante vigoroso, el menor era un pequeño jorobado, las dos niñas eran bonitas. Desde que el gigante sintió su fuerza, se acostó con sus dos hermanas y se hizo servir por el pequeño jorobado. De sus dos hermanas, una fue su cocinera; la otra, su jardinera. Cuando el gigante quería dormir, empezaba por encadenar a un árbol a su hermano pequeño el jorobado, y cuando este huía, lo alcanzaba de cuatro zancadas y le daba veinte latigazos con nervios de buey.

El jorobado se hizo sumiso y llegó a ser el mejor vasallo del mundo. El gigante, satisfecho de verlo cumplir sus deberes de vasallo, le permitió acostarse con una de sus hermanas, de la que él estaba ya cansado. Los hijos que nacieron de este matrimonio no eran del todo jorobados, pero tenían una figura bastante contrahecha. Se les educó en el temor de Dios y del gigante. Recibieron una excelente educación; se les enseñó que su tío era gigante por derecho divino, que podía hacer de su familia lo que quisiera; que sí tenía una sobrina bonita, o sobrina nieta, sería para él solo sin dificultad, y que nadie podría acostarse con ella si él no quería.

Muerto el gigante, su hijo, que no era ni mucho menos tan fuerte ni tan alto como él, creyó, sin embargo, ser gigante, como su padre, por derecho divino. Pretendió hacer trabajar para él a todos los hombres y acostarse con todas las jóvenes. Su familia formó una coalición contra él, fue derrotado y se constituyó una república.

"El enigma", un minicuento de Voltaire

El enigma

El gran mago planteó esta cuestión:

–¿Cuál es, de todas las cosas del mundo, la más larga y la más corta, la más rápida y la más lenta, la más divisible y la más extensa, la más abandonada y la más añorada, sin la cual nada se puede hacer, devora todo lo que es pequeño y vivifica todo lo que es grande?

Le tocaba hablar a Itobad. Contestó que un hombre como él no entendía nada de enigmas y que era suficiente con haber vencido a golpe de lanza. Unos dijeron que la solución del enigma era la fortuna, otros la tierra, otros la luz. Zadig consideró que era el tiempo.

–Nada es más largo, agregó, ya que es la medida de la eternidad; nada es más breve ya que nunca alcanza para dar fin a nuestros proyectos; nada es más lento para el que espera; nada es más rápido para el que goza. Se extiende hasta lo infinito, y hasta lo infinito se subdivide; todos los hombres le descuidan y lamentan su pérdida; nada se hace sin él; hace olvidar todo lo que es indigno de la posteridad, e inmortaliza las grandes cosas.

12 de octubre: el Día de la Hispanidad

 Los alumnos de quatrième de la Section Espagnole de la CSI de Lyon quisieron conmemorar un día muy importante para todos los que hablamos español (o hispañol): el 12 de octubre, Día de la Hispanidad.

Es una fiesta de hermanamiento a través del idioma. Somos hermanos porque hablamos la misma lengua y tenemos un tronco de cultura común.

Nuestros alumnos han hecho unos dibujos alusivos que van a estar en exposición hasta la próxima semana.

Bravo, chicos. Muy bien, chicas. Enhorabuena por vuestro trabajo.

Los alumnos visitan la exposición de carteles:

Alumnos de Troisième de la Section Espagnole

Alumnado de Quatrième de la Section Espagnole

Los alumnos del centro se paran a mirar la exposición

Una maqueta de una carabela en la CSI de Lyon